tag:blogger.com,1999:blog-86949346527226917322024-02-19T07:10:40.239+01:00A cor et écritRecueil d'articles en français sur le marketing, l'entreprise, la société, la politique internationale.
Mes écrits peuvent être librement repris et partagés à des fins non commerciales – à la condition de ne pas les modifier, de mentionner l'auteur et l'URL d'origine activée.Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.comBlogger214125tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-80056750056361120172024-02-02T14:09:00.001+01:002024-02-02T14:09:56.576+01:00ODD PRICING OU LA TACTIQUE DES PRIX EN TROMPE-L'ŒIL<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #c00000; font-family: Tahoma, "sans-serif";">Série :
<i>Marketing</i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEgMrLrwxetVcx5zLAtz0N5SCEVcqmAoixWbsB8Xjbau-fgSqDDrmbtpxWh8zrwNkq053w5HWmqrXxuA8IJc3YQvsQo2pblVPkK6cfuhjpo0XZM3vnBGSTe-GzEiy5-3tH3CnOOLUndAswhE_ImFNf_8ZffAJxHYRhvl_fcgflf_ElSIuxP6f_9Eih3lY/s217/Prix%2099.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="217" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEgMrLrwxetVcx5zLAtz0N5SCEVcqmAoixWbsB8Xjbau-fgSqDDrmbtpxWh8zrwNkq053w5HWmqrXxuA8IJc3YQvsQo2pblVPkK6cfuhjpo0XZM3vnBGSTe-GzEiy5-3tH3CnOOLUndAswhE_ImFNf_8ZffAJxHYRhvl_fcgflf_ElSIuxP6f_9Eih3lY/s1600/Prix%2099.jpeg" width="217" /></a></div><br />Dans
les <span class="apple-style-span">grandes surfaces et divers types de magasins</span>
(vêtements, cuir, cosmétiques…),<span class="apple-style-span"> </span>l’écrasante
majorité des prix <span class="apple-style-span">affichés sont </span>des <b>nombres
à virgule<span class="apple-style-span"> se terminant par les décimales 95 ou
même 99</span></b>. <sup>(1)</sup> Comment
cette pratique très largement répandue <span class="apple-style-span">est-elle perçue par le grand
public ? Comment </span>agit-elle
sur la perception de l’acheteur potentiel ?<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> Correspond-elle bien au fonctionnement de son psyché ?</span><span class="apple-style-span"> </span><span class="hlfld-title" style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="letter-spacing: 0.25pt;">Quel
est son effet sur les ventes </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; text-align: justify;">et les bénéfices réalisés
par le</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; text-align: justify;"> détaillant ?</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 10.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"></td>
</tr>
</tbody></table>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">Les distributeurs qui adoptent la méthode de
fixation des prix, appelée « <i>odd princing</i> », estiment pour ce
qui est des ventes réalisées qu’elle produit parfaitement l’effet voulu. </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">En anglais, <i>odd</i> veut
dire : étrange, impair (</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">dont la
division par </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">2</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> ne donne pas un nombre enti</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">er). Ce mot prend aussi le sens de
« et quelques » (par exemple « 19 et quelques »). En
français, c’est le terme impair qui est communément utilisé… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">Les
prix impairs, appelés également prix magiques, prix psychologiques, prix intuitifs,
</span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">prix en trompe</span></span><span class="apple-style-span"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">-</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">l'œil</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> ne </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">sont
pas basés sur des calculs stricts. Appliquée </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">aux produits mis en vente au détail, </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">cette méthode de tarification consiste à
fixer un prix en nombre impair </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">juste
en dessous du nombre </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">pair</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">/</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">entier</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> le plus proche, </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">se
terminant par 95 ou 99 après la virgule<span class="apple-style-span">. </span>On
parle alors de prix « jamais ronds » ou « en dessous de la barre ».
Par exemple : 19,99 ou 99,95 au lieu de 20 ou 100. Le niveau du prix annoncé
est de fait en dessous de la « barrière psychologique ».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Cette
astuce </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">se fonde sur l’idée que les prix ainsi maniés ont un
impact psychologique <span style="letter-spacing: .3pt;">considérable sur
l’esprit de </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">l’acheteur
potentiel.<span style="letter-spacing: .3pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>C’est
<strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">un </span></strong>procédé de <b>brouillage
des prix</b><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> par lequel les chiffres sont agencés de
manière à </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">influer sur la</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">perception</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> de la valeur du produit proposé</span></strong>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">Dans un point de vente, </span><strong><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Tahoma, "sans-serif"; font-weight: normal; padding: 0cm;">un article de </span></strong><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">199,95 ou </span><strong><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Tahoma, "sans-serif"; font-weight: normal; padding: 0cm;">199,99 est perçu sensiblement comme moins onéreux
que si son prix était 200. </span></strong><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">Alors que le prix pair suggère intuitivement que le détaillant l’a
arrondi au nombre entier supérieur, le prix impair (et </span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">comportant
une virgule)</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;"> donne l’impression </span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">d’avoir
été « étudié » scrupuleusement avant d’être affiché,</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;"> que la marchandise,</span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> présumée
</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">offerte au prix le plus bas possible,
« </span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">n’est pas chère ». Le prix dans ce cas parait
</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">donc </span><span class="apple-style-span"><b><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">crédible</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">,</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;"> donne une impression d’honnêteté de la part du
commerçant et</span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> suscite une certaine confiance. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 10.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"></td>
</tr>
</tbody></table>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRko1Re7jUqe99UX5vmKU9A4LWoVGSZUH8pYjU15nIxFxTEatFDJhZQOF9nbdfu_n7nUawdH1pijeap9QwWPUlKrboUMCADP5ti2W7FmsIHVVmtpAZtn4crktNybQGHQEMvdSJg6pHzfjDYNEtdMm29IVd4AECKMplXd9Bw_wgxfMejvqWoNB0fjNZcw/s238/Prix2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="238" data-original-width="212" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRko1Re7jUqe99UX5vmKU9A4LWoVGSZUH8pYjU15nIxFxTEatFDJhZQOF9nbdfu_n7nUawdH1pijeap9QwWPUlKrboUMCADP5ti2W7FmsIHVVmtpAZtn4crktNybQGHQEMvdSJg6pHzfjDYNEtdMm29IVd4AECKMplXd9Bw_wgxfMejvqWoNB0fjNZcw/s1600/Prix2.jpg" width="212" /></a></div>C<span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">ette </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">technique
de vente<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span class="apple-style-span">dérive en fait de l’idée de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">seuil psychologique</b>. </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Le
but est bel et bien de</span><span class="apple-style-span"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">maquiller le prix, de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">camoufler le niveau auquel l’individu est
censé renoncer à l'achat</b></span> (l’obstacle mental tant redouté).<span class="apple-style-span"> <sup>(2)</sup></span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">L’observation </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">in situ</span></i><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">
du consommateur – vu qu’il est exposé à un flux continu de prix – </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">permet de montrer</span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">
qu’il</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">
n’est pas disposé à passer beaucoup de temps à évaluer les divers prix affichés<span style="letter-spacing: .3pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Il est prouvé qu’i</span>l procède à des<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> rapprochements cognitifs, en simplifiant
l’information reçue</b>. Son <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">subconscient</span>
ne retient que la première information visuelle : le ou les premier(s)
chiffre(s)<span class="apple-style-span"> ou le chiffre avant la virgule</span>.
C’est ce qu’il lit et mémorise. C'est l'ordre de grandeur qui lui importe. Il<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span>tend à centrer l’attention sur l'unité
monétaire <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">immédiatement </span>inférieure,
c’est-à-dire à arrondir les prix vers le bas, plutôt que vers le haut. </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">De ce fait, l’acheteur perçoit le prix à <b>un
niveau inférieur à ce qu'il est réellement</b>. </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">Lorsque le prix affiché
est </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">29,95
ou 29,99<span style="letter-spacing: .3pt;">, </span><span class="apple-style-span">il est spontanément situé dans la fourchette inférieure
à 30, ce qui est censé déclencher la décision d’achat. Tant que ce seuil (prix
rond) n’est pas franchi, la demande est assurée. </span><span style="letter-spacing: .3pt;">Le chiffre 30 ne venant pas immédiatement à l’esprit de l’individu, le
prix affiché est </span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">situé dans la gamme des
« vingt » plutôt que dans celle des « trente » ; il
est </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">considéré
comme « juste au-dessus de 20 » et non pas « juste en dessous de
30 ». </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Il est </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif"; letter-spacing: 0.3pt;">associé
<b>machinalement</b> </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">à
une dépense de 25 ou même de 20 et</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">donne
à l’acheteur l'impression qu’il fait une bonne affaire, que le prix est une
aubaine. <span style="letter-spacing: .3pt;">De là, il agit comme un catalyseur.</span>
<sup>(3)</sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">A y regarder de
près, s’agissant d’un prix comportant plusieurs chiffres, les premiers sont regardés
par l’acheteur comme plus « importants » que les derniers ; ce
qui permet de définir un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">taux
d'importance</b> pour chacun d’eux et d'en déduire les concepts de « prix
perçu » et de « prix réel ». <sup>(4)</sup> Considérons le prix
d’un téléviseur à 2899,95. Le chiffre 2 – premier signe visuel –
représente une grande part de l'information, car le nombre 2000 constitue 69 %
du prix ; l’acheteur va donc appréhender clairement cette valeur. Le
deuxième chiffre, correspondant à 800, soit 28 % du prix, sera également lu et retenu.
Le troisième chiffre 90 est négligeable puisqu’il n'apporte que 3 % de l'information.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">En conséquence, <b>le
prix</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">perçu</b> <b>est 2800</b> !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">La partie « importante »
du prix étant définie, le vendeur est en mesure d’y faire suite en plaçant les chiffres
9. Ceux-ci étant situés dans la partie non lue, non considérée, n’influent pas sur
le prix perçu et n'ont donc <b>pas d’incidence négative sur</b> <b>la décision
d’achat</b>. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Les prix maniés de la
sorte </span><span style="letter-spacing: .25pt;">génèrent </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">une </span>demande<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> plus forte que si l’acheteur était parfaitement rationnel. <sup>(5)</sup></span><sup><span style="letter-spacing: .25pt;"> </span></sup>Le montant 99,95 – non perçu – entre
entièrement dans les bénéfices, en permettant<b> </b>une<b> maximisation de</b>
<b>la marge</b> <b>réalisée </b>par le vendeur. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBNmagskC2tWGWmb39CceHSd03XpCEn0sH_DgqxLPbraTIJ85cv6XQIWjqQf3lSEP_doUAMqhNHKc-kd8dk8310BSpxSaNsk4IEWJMCz7MhggNNe3ClHuNBCDk34SXk5hZtO9UT2sUwDFou0LzS2RSpXZBA1LCTNG-duoI5qmudBeW1VgxZVZBV0gAkQ/s185/Prix3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="140" data-original-width="185" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBNmagskC2tWGWmb39CceHSd03XpCEn0sH_DgqxLPbraTIJ85cv6XQIWjqQf3lSEP_doUAMqhNHKc-kd8dk8310BSpxSaNsk4IEWJMCz7MhggNNe3ClHuNBCDk34SXk5hZtO9UT2sUwDFou0LzS2RSpXZBA1LCTNG-duoI5qmudBeW1VgxZVZBV0gAkQ/s1600/Prix3.jpg" width="185" /></a></div><br />Cette technique <span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">en trompe</span></span><span class="apple-style-span"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">-</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">l'œil,</span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> notons le, convient parfaitement aux entreprises qui souhaitent être
perçues comme des détaillants à prix réduits.</span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> A l’inverse, elle se révèle <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">inefficace</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">et</span> son effet
psychologique est<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> dommageable</b> lorsqu’elle
a un impact négatif sur la <b>perception de</b> <b>la qualité du produit</b>,
conduisant à une <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">demande</span> refrénée.
« <i>Les consommateurs peuvent considérer qu'une machine à café à moins de
20 € n'est pas assez chère et voir le prix comme un signe de mauvaise qualité.
Par conséquent, en fixant le prix d'une machine à café à 19,99 €, la demande
peut baisser considérablement</i> ». <sup>(6)</sup> En somme, l’entreprise
qui positionne ses produits dans le haut de gamme fixe logiquement ses prix sur
la base de nombres entiers.<o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Certains vendeurs il
est vrai <b>abusent</b> des prix impairs. « <i>Même si cette pratique
est très courante et considérée comme légitime par les distributeurs, elle n’en
soulève pas moins <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">un problème éthique</b>
et il convient d’évaluer les conséquences pour le consommateur</i> ». <sup>(7)</sup>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">On sait que dans l’intérêt
des acheteurs l<span class="apple-style-span">e prix affiché doit être <b>lisible et univoque</b>. Ceux-ci, n’étant
pas en état d’alerte permanent, se fourvoient à tous les coups. Pourquoi faut-il
tolérer que, pour un prix de 5,95 dh par exemple, les décimales 95 soient minuscules
et surtout mises à l’écart dans le coin de l’affiche, d’une manière telle que
personne ne puisse les voir ? Ce stratagème n’est pas négligeable : un
dirham est ainsi soutiré tous les jours – à la dérobée et sans coup férir – à une
flopée d’acheteurs et pour chacun des articles mis en vente. <sup>(8)</sup> </span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></p><span style="color: #c00000; font-family: Tahoma, "sans-serif";"><i></i></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">janvier 2024<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">___________________________________________<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(1) </span></sup></span><span class="addmd"><i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Cf</span></i></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">. </span></span><span style="color: #212122; font-family: Tahoma, "sans-serif";">Holdershaw
J., Gendall P., Garland R., “<i>The widespread of use of odd pricing in the
retail sector</i>”, Marketing Bulletin, 1997.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="apple-style-span"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(2)
</span></sup></span><span class="addmd"><i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Cf.</span></i></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">mon
article : </span></span><i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">De l'exigence d'un marketing a visage humain</span></i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span><a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2012/11/de-lexigence-dun-marketing-visage-humain.html"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://bouhmouch.blogspot.com/2012/11/de-lexigence-dun-marketing-visage-humain.html</span></a><span style="color: red; font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(3)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <i>Cf.</i> </span></span><a href="http://www.businessdictionary.com/definition/odd-even-pricing.%20html"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">http://www.businessdictionary.com/definition/odd-even-pricing.
html</span></a><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Voir</span></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> aussi : </span></span><a href="https://www.priceintelligently.com/odd-even-pricing"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://www.priceintelligently.com/odd-even-pricing</span></a><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(4)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <i>Cf.</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <span style="color: #212122;">Gaël
Grasset, <i>Prix magiques</i></span><span class="addmd"> </span></span><a href="https://www.lokad.com/fr/prix-magiques"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://www.lokad.com/fr/prix-magiques</span></a><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">
<o:p></o:p></span></sup></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(5)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <i>Cf.</i> </span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_pricing"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_pricing</span></a><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <span class="addmd"> Voir aussi : </span></span><a href="https://www.emeraldinsight.com/doi/abs/10.1108/03090569710190541"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://www.emeraldinsight.com/doi/abs/10.1108/03090569710190541</span></a><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(6)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="color: #0070c0; font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #212122; font-family: Tahoma, "sans-serif";">Gaël Grasset, <i>op. cit</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(7)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">
Ch. Michon, O. Badot, G. Bascoul, </span></span><i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Le
Marketeur : Fondements et nouveautés du marketing</span></i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">, <span class="addmd">éd.
Pearson 2010, p. 526. Je souligne. <b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;"><span class="addmd"><sup><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">(8)</span></sup></span><span class="addmd"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> <i>Cf.</i> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">mon
article :<span style="color: #0070c0;"> </span></span></span><i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">Affichage des
prix : pourquoi, comment ?</span></i><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";"> </span><a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2011/10/affichage-des-prix-pourquoi-comment.html"><span style="font-family: Tahoma, "sans-serif";">https://bouhmouch.blogspot.com/2011/10/affichage-des-prix-pourquoi-comment.html</span></a><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></p>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-33313448819571901752021-01-07T13:48:00.004+01:002021-01-07T14:06:38.733+01:00L’IMPERIALISME PILLARD ET RACKETTEUR<p> </p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Série </b>: <i>politique internationale</i></span><span face="Trebuchet MS, sans-serif" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 9pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvEORK7RLWvLvF3dmPYdfevbAuHOLgrRXEKY9kogCOFkJuQ7X6-C7wpHJ5ccjY9D8x4Y4qU0TzTmVTZkDZ850w0zRW_mR_F01pstvkQ9DmlGpZf9QDM4Wb2m07qfU5YB_XCZQv8YC7po/s225/Imp%25C3%25A9ialisme7.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="146" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvEORK7RLWvLvF3dmPYdfevbAuHOLgrRXEKY9kogCOFkJuQ7X6-C7wpHJ5ccjY9D8x4Y4qU0TzTmVTZkDZ850w0zRW_mR_F01pstvkQ9DmlGpZf9QDM4Wb2m07qfU5YB_XCZQv8YC7po/s0/Imp%25C3%25A9ialisme7.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Durant ces vingt dernières années, pour
justifier la continuation de l’existence de l’OTAN, les puissances d'Occident sont
passées de la nécessité de contrecarrer l’Union Soviétique à celle de "s’opposer
au terrorisme", avec son cortège de coups de force tous azimuts, assorti de
manœuvres au profit des multinationales étasuniennes. La politique
internationale se fonde plus que jamais sur <span style="color: #cc0000;"><b>les</b> <b>prétextes et les
artifices</b> <b>afin de</b> <b>légitimer l’intervention militaire</b></span>. <o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">La fameuse "sécurité nationale"
américaine conduit à imposer partout des garnisons et bases militaires, à
perpétrer des assassinats, des invasions et des campagnes de bombardements, à
sponsoriser des régimes crapuleux et des réseaux terroristes transnationaux. Ainsi,
dès 2003 un plan de "contre-terrorisme" a été lancé en Afrique de
l’Ouest ; l’année suivante, des Forces spéciales ont été directement
engagées dans la région du Sahel. Le Pentagone ne cherchait rien d’autre qu’à s’établir
dans le Golfe de Guinée afin de contrôler la route transafricaine du pétrole et
les réserves vitales d’hydrocarbures qui y ont été découvertes. La série
spectaculaire de prises d’otages visait tout simplement à <b><span style="color: #cc0000;">manipuler les
masses</span></b>, à "créer des problèmes, puis offrir des solutions" (Noam
Chomski). Il s’agissait, dans le sillage des agressions guerrières, de<b>
<span style="color: #cc0000;">raffermir la</span></b><span style="color: #cc0000;"> <b>mainmise des entreprises</b> <b>américaines et européennes</b></span>
sur les ressources locales. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Les médias donnent l’impression de savoir ce
qu’est le terrorisme. Nul pourtant ne s’est soucié sérieusement de le définir
au préalable. Est-ce donc un phénomène connu de tous sans qu’il y ait besoin de
l’expliciter ? Peut-être est-ce une <b><span style="color: #cc0000;">construction purement idéologique</span></b>
impossible à cerner dans la réalité ? <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Les États-Unis se sont distingués par leur </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">interprétation unilatérale</span> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">de
ce fléau, une interprétation adaptée strictement à leur vision et intérêts
politiques. </span>Selon la définition énoncée dans le code officiel des lois
étasuniennes, <strong>«<i> </i></strong><strong><i><span style="font-weight: normal;">le terrorisme est
l’usage délibéré de la violence ou la menace de la violence pour atteindre des
objectifs qui sont de nature politique, religieuse ou idéologique </span></i></strong><strong><span style="font-weight: normal;">[…]<i> par le
recours à l’intimidation ou à la coercition ou en inspirant la peur </i>»</span></strong>.
<sup>(1)</sup> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Si l’on applique cette
interprétation aux massacres de civils et destructions de biens publics commis
par les Etats-Unis en Irak, en Afghanistan, en Syrie et au Yémen, ce pays serait
à juste titre </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">le plus grand agent
terroriste</span></b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> ou le plus grand sponsor
du terrorisme au monde. On pourra dire autant de l'entité coloniale sioniste. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoHOC6heh_UIhRo-KDXbarlvZJTK_0_DhKIp5YfjvaetbMSswzE-BoLdoXAomK8nAvH1FNuIGENmbCLFaNY41xBGmQVMx5eeH0Fxqk9JdDBF9-UDK26cE_vP7I-F0hl3WoPlvyGozsadQ/s299/Terrorisme.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="209" data-original-width="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoHOC6heh_UIhRo-KDXbarlvZJTK_0_DhKIp5YfjvaetbMSswzE-BoLdoXAomK8nAvH1FNuIGENmbCLFaNY41xBGmQVMx5eeH0Fxqk9JdDBF9-UDK26cE_vP7I-F0hl3WoPlvyGozsadQ/s0/Terrorisme.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />De là, on s’aperçoit que le reproche que la
Maison Blanche osait faire à Kadhafi dans les années 80, n’était pas dû à son
soutien à des groupes terroristes, mais au fait qu’il ne soutenait pas les
"bons groupes terroristes", c’est-à-dire les groupes bénis et ratifiés
par Washington, tels les <i>Contras</i> au Nicaragua, l’Unita en Angola, les nervis
cubains à Miami, les activistes au Salvador et au Guatemala, en plus des
militaires et colons judéo-sionistes.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> Les
nouvelles autorités libyennes ont été installées grâce à la puissance de feu de
l’organisation terroriste nommée OTAN, en collaboration étroite avec son bras
judiciaire, la CPI…</span><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">La nouvelle stratégie néocoloniale fait
preuve d’une absence totale de retenue. L’Occident américano-centré s’est échiné
à fabriquer des menaces improbables – en particulier depuis la chute du bloc de
l’Est. « <i>Dieu merci, après quelques tentatives sporadiques de
cristalliser l’attention sur le narco-terrorisme, puis sur les armes de
destruction massive de Saddam Hussein, <span style="color: #cc0000;"><b>le terrorisme islamique</b> </span>tomba
littéralement du ciel pour offrir à cette défunte menace un digne successeur</i>… ».
<sup>(2)</sup><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">On sait ce qu’il en est aujourd’hui en
Occident du <b><span style="color: #cc0000;">racisme antimusulman</span></b> désormais conforté par la peur du "terrorisme",
peur savamment attisée par les médias. Alors qu’au début du XXe siècle les
Juifs étaient perçus comme une menace pour la civilisation européenne, voilà
qu’en ce début du XXIe siècle les Musulmans leur ont succédé en tant que boucs
émissaires. Tous ceux qui déblatèrent des horreurs contre "l’islamisme"
ne savent pas de quoi il retourne. « <i>L’islamisme est le retour au
référentiel islamique afin de trouver des solutions aux problèmes sociaux
et<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>politiques. Ce retour aux sources est
producteur de sens et donc de résistance à tout système de domination. Au nom
d’une identité bafouée, d’un héritage culturel et scientifique sacrifié, des
mouvements se sont levés pour réclamer une rupture avec la culture dominante,
imposée au nom du progrès. Un progrès, fruit d’une histoire perçue comme propre
à l’Occident et non liée à leur propre culture, à leurs nations</i> ». <sup>(3)</sup>
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">A cet égard, une réflexion de P. Sacre
mérite mention : « <i>Le terrorisme islamique a cet avantage pour nos
gouvernements de ne pas être une menace clairement identifiée. Elle est <b><span style="color: #cc0000;">perpétuelle,
floue, terrifiante et omniprésente</span></b>. Cette menace, à l’ère de tous ces
moyens électroniques de surveillance et de repérage dont nous disposons, serait
malgré tout indestructible, insoluble, tout au plus pourrions-nous la contenir,
nous en protéger par des barricades et des miradors, des patrouilles et des
fouilles incessantes</i> ». <sup>(4)</sup> La réponse au
"terrorisme" va tout bonnement se résumer à agresser sauvagement des
pays supposés protecteurs d’un prétendu réseau islamique hypertrophié… <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"><span class="apple-style-span">Pourquoi en Afghanistan
des Corans ont-ils été brûlés par des bidasses yankees ? Parce qu’ils étaient
annotés par des prisonniers, lesquelles annotations n’étaient rien d’autre que des
explications ou des traductions de mots particuliers.</span><span class="apple-converted-space"> L’envahisseur
croyait, sans se donner la peine de vérifier le moins du monde, qu’il
s’agissait de preuves </span><span class="apple-style-span">d'affiliation à un
mouvement terroriste. Le nommé Tomas Young, vétéran de la guerre d’Irak, s’est adressé
naguère à Bush et Cheney en ces termes : <i>« J’écris, non pas parce que
je pense que vous saisissez <span style="color: #cc0000;"><b>les terribles conséquences humaines</b> <b>et
morales</b></span> de vos mensonges, manipulation et soif de richesses et de pouvoir.
J’écris cette lettre parce que, avant ma propre mort, je voudrais dire
clairement que moi-même et des centaines de milliers de mes camarades vétérans,
ainsi que des millions de mes concitoyens, tout comme des centaines de millions
d’autres en Irak et au Moyen-Orient, nous savons parfaitement qui vous êtes et
ce que vous avez fait</i> ». <sup>(5)</sup></span><sup><o:p></o:p></sup></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu23ZEl1iWPjQOpag2gb_HPAeV8sgvoeUxGqGmGcHFXjudE3p_iROCtE3PJvUyOQM1FqmZnZ6mnxWCNdU04KYVaISgEVpCMh_b7tyPI5w3yfkcUkkpIzdVIzDodRB52wgCU7GNMb5dI0I/s711/Islamophobie20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="711" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu23ZEl1iWPjQOpag2gb_HPAeV8sgvoeUxGqGmGcHFXjudE3p_iROCtE3PJvUyOQM1FqmZnZ6mnxWCNdU04KYVaISgEVpCMh_b7tyPI5w3yfkcUkkpIzdVIzDodRB52wgCU7GNMb5dI0I/w320-h196/Islamophobie20.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;">La création du concept de "civilisation
judéo-chrétienne" a permis de justifier la logique du "choc des
civilisations" chère aux néoconservateurs étasuniens et à tous les alliés
qui voulaient <span style="color: #cc0000;"><b>mener</b> <b>la croisade antimusulmane</b> <b>sous couvert de "lutte
contre le terrorisme"</b></span>. Cette manigance consiste manifestement à s’en
prendre à un ordre culturel, dont le champ de référence ne concorde pas avec
les modes de pensée en vigueur en Occident. Voilà pourquoi dans les discours
comme dans les médias, l’islam est invariablement et abjectement associé au
terrorisme… Les Occidentaux ont pendant très longtemps perpétré des crimes
abominables, sans que les Musulmans ne cherchent à calomnier leur religion, ni
ne la qualifient de religion terroriste. Comme on le sait, les Chrétiens ont exterminé
les autochtones d’Amérique et les aborigènes d’Australie ; ils ont
massacré des civils à tour de bras lors des Croisades à la demande du pape ;
ils ont tyrannisé et chassé le peuple andalou de la péninsule ibérique ; ils
ont capturé et asservi les habitants d’Afrique ; ils ont colonisé des pays
entiers et ont pillé leurs ressources ; ils ont usé de moyens de guerre illégitimes
comme les gaz chimiques ; ils ont largué deux bombes atomiques sur des
populations civiles, etc. Pour autant, aucun Musulman ne s’est jamais permis de
s’en prendre au christianisme – une religion mise à mal par ses adeptes qui ont
semé le chaos en son nom.</div></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">A y regarder de près, l’écran du
"terrorisme"<b> </b>est par-dessus tout<b> <span style="color: #cc0000;">au service du sionisme</span></b>.<b>
</b><strong><span style="font-weight: normal;">Ce
n’est qu’une façon de diaboliser et discréditer la résistance anticoloniale.</span></strong><strong> </strong>Non seulement<b> </b>la
lutte de libération nationale en Palestine est assimilée machinalement au "terrorisme"
dans tous les discours,<b> </b>mais toute action de collaboration contre ce péril
– créé de toutes pièces – répond directement et étroitement aux intérêts
sécuritaires de l’entité sioniste. La supercherie est d’autant plus alarmante
que<b> <span style="color: #cc0000;">l’occupation sioniste est censée assurer "la défense de l’Occident"</span></b>.
Freysinger l’exprimait avec exaltation : <i>« Notre parti a toujours
défendu Israël parce que nous sommes bien conscients que, si Israël
disparaissait, nous perdrions notre avant-garde. </i>[…] <i>Aussi longtemps que
les musulmans sont concentrés sur Israël, le combat n’est pas dur pour nous.
Mais aussitôt qu’Israël aura disparu, ils viendront s’emparer de
l’Occident ».</i> <sup>(6)</sup> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">On s’est ingénié à dissoudre le judaïsme et sa
singularité dans le christianisme et l’Occident, dans le but inavoué d’imposer
le mot d’ordre "défense de l’Occident". Ce concept est <b><span style="color: #cc0000;">un tour
idéologique providentiel</span></b>. Comme le note <span lang="FR-BE">A. Gresh,</span><span lang="FR-BE"> </span>il « <i>suppose
d’abord d’identifier les juifs à l’Europe et de proclamer, comme une évidence,
l’existence immémoriale d’une "civilisation judéo-chrétienne".
L’entreprise ne manque pas de piquant si l’on se rappelle que cette expression
est née dans les années 1930, précisément pour contrer le discours hitlérien de
défense de l’Occident et de la civilisation chrétienne contre les juifs. Une
posture a-historique d’identification du judaïsme à l’Europe</i> »… <sup>(7)</sup> Comment
croire à une telle manigance alors qu’à cette époque les juifs faisaient
l’objet de mesures de restrictions à l’immigration aussi bien en Europe qu’aux Etats-Unis ?
<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">A cet égard, <b><span style="color: #cc0000;">les média-mensonges fanatiquement
pro-sionistes</span></b> sont aux premières loges. Depuis 2001, la Palestine est présentée
comme l’un des champs de bataille du "choc des civilisations", lequel
est censé opposer le monde occidental à l’islamisme, au "terrorisme
islamique", voire à l’islam. Dans ce scénario frelaté, l’Etat juif s’attribue
la mission dont rêvait le fondateur du sionisme T. Herzl, celle de "poste
avancé de l’Occident contre les barbares".<span style="mso-font-width: 200%;"> </span>Les consignes sont alors bien observées :<span style="mso-font-width: 200%;"> </span>le plumitif se doit d’expliquer que c'est
toujours "en état de légitime défense" que l'armée sioniste tue des
civils palestiniens, que les détenus palestiniens ne sont rien d’autre que des terroristes,
que le mouvement de résistance Hamas est un groupe islamiste qui "ne veut
pas la Paix", que le mur de séparation, établi sur les terres annexées, a
été érigé pour arrêter "les attentats terroristes"... <sup>(8)</sup><span style="mso-font-width: 200%;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiidOhm_SRl_jxBZDb9sLNFh0F1hF9EiCvWabr3Oi5eD31l9-SKVusIxvSkxNRbK-HkG-3whO68heBBKYxwRnBbzWuZ9s9pXGa7lYmPWLuNsX5CwCX6HRp5rLvq5JIt2lnl0UZ-ku30lns/s349/Daech5.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiidOhm_SRl_jxBZDb9sLNFh0F1hF9EiCvWabr3Oi5eD31l9-SKVusIxvSkxNRbK-HkG-3whO68heBBKYxwRnBbzWuZ9s9pXGa7lYmPWLuNsX5CwCX6HRp5rLvq5JIt2lnl0UZ-ku30lns/s320/Daech5.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Par une
conséquence obligée, tous les militants antisionistes sont qualifiés de "terroristes".
Le cas du dessinateur français Joe le Corbeau est encore dans les mémoires. En
raison de son engagement en faveur de la justice, il avait perdu son travail, était
poursuivi par la LICRA et menacé par la pègre appelée LDJ. En 2012, il avait
dit ceci : « <i>Le monde occidental est infiltré par le sionisme. Les
médias de masse sont aujourd’hui tous aux ordres d’Israël et valident
l’existence d’un régime qui ruine les nations, pille et tue en toute impunité.
Les guerres et embargos contre le monde musulman sont <b><span style="color: #cc0000;">justifiés par la
diabolisation</span></b>, notamment par des caricatures représentant l’Islam comme une
religion approuvant le terrorisme. Le monde chrétien, quand à lui, est perverti
par l'idéologie marchande des ces usuriers sans scrupules</i> ». <sup>(9)</sup>
Dans cette perspective, S. Halimi a écrit : « <i>Depuis des années,
avec une régularité lancinante, les mêmes travers scandent la relation des
événements en Palestine. D’abord, celui qui consiste à rabâcher une histoire
borgne dans laquelle le "terrorisme" des assiégés justifie forcément
la "riposte" des assiégeants. <strong><span style="font-weight: normal;">Ensuite, celui qui accorde l’impunité à un belligérant doté
d’une supériorité militaire écrasante se grimant en victime juste avant
d’enclencher une nouvelle escalade armée</span></strong></i><strong><span style="font-weight: normal;">…</span></strong><strong> </strong>». <sup>(10)</sup><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Contrairement aux militants antisionistes, les groupies et adeptes du sionisme ne
peuvent être bien entendu qualifiés de terroristes. Nul n’a oublié la déclaration ronflante du
militant sioniste Strauss Kahn : « <i>Je considère que tout Juif de la
diaspora doit partout où il le peut apporter son aide à Israël. C’est pour ça
d’ailleurs qu’il est important que les Juifs prennent des responsabilités
politiques… En somme, dans mes fonctions et dans ma vie de tous les jours, au
travers de l’ensemble de mes actions, j’essaie de faire en sorte que ma modeste
pierre soit apportée à la construction de la terre d’Israël</i> »… <sup>(11)</sup>
Si un Musulman (ou autre) tenait un discours similaire mais diamétralement opposé,
on l’arrêterait illico pour "soutien au terrorisme" ! Ce sont les Français
"issus de l’immigration" (selon la désignation qui leur est
spécifiquement consacrée) qui sont accusés de communautarisme et de vouloir
importer en France le conflit du Proche-Orient. Ils sont régulièrement
soupçonnés de faire allégeance à des puissances occultes ou à des États étrangers
en vue "d’infiltrer la République".<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Par ailleurs, la "menace
terroriste" en Occident se révèle aujourd’hui le meilleur moyen de faire
peur, de façonner l’inconscient des masses, de les<b> c</b><span style="color: #cc0000; font-weight: bold;">onforter dans l’obéissance au
pouvoir en place</span>.<strong> </strong>Elle est devenue une arme psychologique visant
à légitimer des politiques hyper-sécuritaires, à faire accepter aisément des mesures
impopulaires. C’est en effet toujours pour le bien du peuple que l’Etat supprime
les libertés. Ce serait <b><span style="color: #cc0000;">un désagrément nécessaire face au péril omniprésent</span></b>
– islamiste ou autre, peu importe… La menace est visiblement brandie à point
nommé lorsqu’il est question de subjuguer une population rétive aux politiques
d’austérité, à des directives liberticides insoutenables. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Les moyens pour surveiller/contrôler les citoyens sont
plus subtils et moins visibles que dans les régimes totalitaires mais tout
aussi déloyaux. G. Debord se range à cet avis : « <i>Cette démocratie
si parfaite fabrique elle-même son inconcevable ennemi, le terrorisme. Elle veut
être jugée sur ses ennemis plutôt que sur ses résultats. L’histoire du
terrorisme est écrite par l’État ; elle est donc éducative. Les
populations spectatrices ne peuvent certes pas tout savoir du terrorisme, mais
elles peuvent toujours en savoir assez pour être persuadées que, par rapport à
ce terrorisme, <b><span style="color: #cc0000;">tout le reste devra leur sembler plutôt acceptable</span></b>, en
tout cas plus rationnel et plus démocratique</i> ». <sup>(12) </sup></span><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Thami BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Janvier 2021</span><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 9pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(1) </sup><span style="color: #333333;">Cité par Bianca Zanardi,</span> <i>Terrorisme et antiterrorisme<b> </b>: comprendre les</i> <i>changements</i><b> </b><span style="color: #333333;"> </span><a href="http://www.irenees.net/bdf_fiche-analyse-875_en.html"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">http://www.irenees.net/bdf_fiche-analyse-875_en.html</span></a><sup> <o:p></o:p></sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(2</sup><sup><span lang="EN-GB">) </span></sup><span lang="EN-GB">Edward
S. Herman, <i>Produire des Etats ratés</i>. </span><a href="http://anti-fr2-cdsl-air-etc.over-blog.com/article-comment-washington-developpe-le-terrorisme-interieur-pour-justifier-la-guerre-110989794.html"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Tahoma;">http://anti-fr2-cdsl-air-etc.over-blog.com/article-comment-washington-developpe-le-terrorisme-interieur-pour-justifier-la-guerre-110989794.html</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(3)</sup> Zhor Firar, Fouad Imarraine et Omar Mahassine. <i>Les révolutions arabes, où est l'islamisme ?</i> <span style="color: #666666;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.legrandsoir.info/Les-revolutions-arabes-ou-est-l-islamisme.html%20%20"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.legrandsoir.info/Les-revolutions-arabes-ou-est-l-islamisme.html<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(4) </sup>Pascal
Sacre, <i>De 1933 à 2010, toujours la peur et le prétexte de la menace
terroriste</i>.
<a href="http://www.legrandsoir.info/De-1933-a-2010-toujours-la-peur-et-le-pretexte-de-la-menace-terroriste.html%20d%C3%A9cembre%202010"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">http://www.legrandsoir.info/De-1933-a-2010-toujours-la-peur-et-le-pretexte-de-la-menace-terroriste.html
</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt; vertical-align: baseline;"><span><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span class="apple-style-span"><sup><span style="font-weight: normal;">(<span style="color: #002060;">5)</span></span></sup></span><span class="apple-style-span"><span style="color: #002060; font-weight: normal;"><span> </span><span>Cité
in :</span></span></span><span><span style="color: #362f2d; font-weight: normal;"> <i>Un vétéran
de l’armée américaine à l’agonie dénonce la guerre illégale en Irak. </i></span><span style="font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;"><a href="http://www.mondialisation.ca/un-veteran-de-larmee-americaine-a-lagonie-denonce-la-guerre-illegale-en-irak/5329509">http://www.mondialisation.ca/un-veteran-de-larmee-americaine-a-lagonie-denonce-la-guerre-illegale-en-irak/5329509</a> </span></span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(6) </sup>Cité par Olivier Moss, <i>Les Minarets de la
discorde</i>, Edit. Infolio 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(7)</sup><span lang="FR-BE">
Alain Gresh, <i>De l’antisémitisme au "péril musulman"</i></span>. <a href="https://blog.mondediplo.net/2010-10-20-De-l-antisemitisme-au-peril-musulman"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">https://blog.mondediplo.net/2010-10-20-De-l-antisemitisme-au-peril-musulman</span></a> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(8) </sup><i>Cf.</i><sup> </sup>Rudi Barnet, <i>Comment écrire un article sur la « réalité »
israélo-palestinienne</i> <a href="file:///C:/Users/USER/Documents/a.MesECRITS%2012/%20http:/www.palestine-solidarite.org/Journal_de_Palestine.583.pdf%20%20"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.palestine-solidarite.org/Journal_de_Palestine.583.pdf
<span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(9) </sup>Joe Le Corbeau, <i>Sens critique</i> <a href="https://www.senscritique.com/livre/Shoah_Hebdo/8277489"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">https://www.senscritique.com/livre/Shoah_Hebdo/8277489</span></a> <span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(10)</sup> Serge
Halimi, <i>Tout est simple à Gaza...</i> <a href="http://canempechepasnicolas.over-blog.com/article-gaza-ce-29-septembre-2012-112991825.html"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">http://canempechepasnicolas.over-blog.com/article-gaza-ce-29-septembre-2012-112991825.html</span></a><span style="background: yellow; color: red;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(11)</sup> Cité in : <a href="https://blogs.mediapart.fr/salah-horchani/blog/130614/monsieur-dsk-je-vous-declare-persona-non-grata-dans-mon-pays-en-tant-qu-homme-politique"><span style="mso-bidi-font-family: Tahoma;">https://blogs.mediapart.fr/salah-horchani/blog/130614/monsieur-dsk-je-vous-declare-persona-non-grata-dans-mon-pays-en-tant-qu-homme-politique</span></a> <span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;"><sup>(12)</sup> Guy Debord, <i>Le jeu de massacre contre les
institutions</i></span><span style="font-family: trebuchet;">.
<a href="https://www.lemonde.fr/livres/article/2018/04/12/jeu-de-massacre-contre-les-institutions_5284259_3260.html">https://www.lemonde.fr/livres/article/2018/04/12/jeu-de-massacre-contre-les-institutions_5284259_3260.html</a></span></span>
<span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><span style="font-family: verdana;"><sup></sup></span><p></p>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-92179554808415050602020-12-08T17:29:00.002+01:002020-12-08T17:34:39.403+01:00VANDALISME EURO-ATLANTIQUE : LE TEMPS DES RACKETS <p> </p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #cc0000; font-family: verdana; font-size: medium;">Série : <i>Politique internationale</i></span><span style="color: purple; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwe97U2MfDLQQMX-yDDgbJtCyL_u7r8-ovqbfVXSIcfqveEE57_FUuBfI2KryHvGXOZhxPTnby_Rqe8MK2gXJuQq5D7iBadSeXV0ZE0i_P_GVzURrgMtoKAPiCOi1_nRJd0oUsr7GaGfc/s461/Syrie+agress%25C3%25A9e3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="461" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwe97U2MfDLQQMX-yDDgbJtCyL_u7r8-ovqbfVXSIcfqveEE57_FUuBfI2KryHvGXOZhxPTnby_Rqe8MK2gXJuQq5D7iBadSeXV0ZE0i_P_GVzURrgMtoKAPiCOi1_nRJd0oUsr7GaGfc/s320/Syrie+agress%25C3%25A9e3.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />Au Moyen-Orient, comme en Afrique et en Amérique latine,
les dirigeants occidentaux va-t-en-guerre s’autorisent à faire et défaire les
gouvernements au gré de leurs intérêts. Considérons le cas d’un pays qui s’avise
de faire obstacle – de n’importe quelle manière – à cette arrogance hégémonique.
D’emblée et avant de le soumettre par le fer et le feu, il est affublé de
l’étiquette "<i>supporter</i> <i>du</i> <i>terrorisme</i>". Ensuite,
on lui applique <span style="color: #cc0000;"><b>une recette qui a fait ses preuves</b></span> : financer tout mouvement local
hostile au pouvoir et le magnifier grâce aux médias aux ordres ; recruter,
armer et entrainer des mercenaires extrémistes exogènes, les étiqueter "rebelles"
ou "combattants de la liberté" ; lors d’une manifestation, faire
tirer par des snipers payés à la fois sur la foule et sur les forces de l’ordre <span lang="FR-BE">(en espérant que celles-ci ouvriront le feu sur les
manifestants)</span><span lang="FR-BE"> </span>;
condamner solennellement le recours à la répression et livrer l’instance
dirigeante à la vindicte populaire ; bombarder les villes sans retenue en
affirmant qu’il s’agit de protéger la population. Déjà le pays victime est quasiment
sans défense contre les bombardements aériens… « <i>Logiquement, le
pouvoir en place tombe à plus ou moins court terme, le chaos s’installe pour de
longues années, vous avez atteint votre objectif : vous n’avez plus de
pouvoir fort face à vous, vous pouvez <b><span style="color: #cc0000;">piller sans vergogne les richesses du
pays</span></b>, il vous suffira d’entretenir les conflits internes (ethniques,
religieux…) en organisant un attentat suicide de temps en temps </i>». <sup>(1)</sup>
<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Des
concepts et un discours ont été échafaudés pour instaurer une cécité mentale à
une grande échelle. Les Etats-Unis et leurs vassaux européens seraient ainsi "<i>l’Axe
du Bien</i>" et tout ce qui est dirigé contre eux est désigné par le
vocable "<i>terrorisme</i>". Nul besoin d’être grand clerc pour
comprendre que <b><span style="color: #cc0000;">tout est</span></b> <b><span style="color: #cc0000;">mis sciemment à l’envers</span></b>. Les terroristes véritables
ne sont nullement ceux qui sont montrés du doigt par les média-mensonges et
auxquels les masses recourent spontanément. La France n’a-t-elle pas commis des
actes terroristes au Rwanda ? Les Etasuniens ne financent-ils pas
directement des groupes de mercenaires semant la terreur en Colombie, au
Nicaragua et au Salvador depuis près de 30 ans ? Comment qualifier les
attaques à l’uranium appauvri perpétrées à Gaza par l’armée sioniste et
applaudies par l’Occident ? Que dire de la guerre au Kosovo menée en 1999 de
façon infondée par l’OTAN ? Que dire de la dévastation insoutenable en
Irak et en Libye, des crimes effroyables commis en Afghanistan, en Syrie et au
Yémen ? Combien de destructions et de victimes sans défense sont
imputables aux bombardiers partis de Londres, de Paris, d’Allemagne ou des porte-avions
américains ? <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4KlI5JJ5jwWZvSD2DzLF1Pie57cRGeqiT5GAcwtibYViJn1dgHb7jo3foBJ5SvmZKZSghewm4PrtM_dRfQ0iEDAOAHnyTLCbHB-wPU_KH3EezHlQECA_nz58cG_u0Vnvd5PvDeZXF53Q/s581/Afrique+convoit%25C3%25A9e.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4KlI5JJ5jwWZvSD2DzLF1Pie57cRGeqiT5GAcwtibYViJn1dgHb7jo3foBJ5SvmZKZSghewm4PrtM_dRfQ0iEDAOAHnyTLCbHB-wPU_KH3EezHlQECA_nz58cG_u0Vnvd5PvDeZXF53Q/s320/Afrique+convoit%25C3%25A9e.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />On ne fait pas la guerre à une nation pour
des prunes. Michel Collon disait à juste titre : "<i>Si vous voulez
savoir où se dérouleront les prochains épisodes de la fameuse guerre contre le
terrorisme, cherchez sur la carte le pétrole, l’uranium et le coltan, et vous
aurez trouvé</i>". <sup>(2)</sup> A cela il faut ajouter les opportunités lucratives
engendrées par les destructions. Seules les puissances assaillantes qui ont pris
part à l’agression sont fondées à partager le butin. Rien n’est plus logique. Par
exemple, la France qui n’avait pas participé à l’invasion de l’Irak (2003) a
été privée de contrats pour la reconstruction. En revanche, les bombardements effectués
en Côte d’Ivoire (2011), qui ont causé beaucoup de destructions, ont offert opportunément
de nouveaux marchés à son industrie. Il s’agit d’une sorte de <b><span style="color: #cc0000;">commerce par
le terrorisme</span></b>. <i><o:p></o:p></i></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ce qu'on
appelle la "<i>communauté internationale</i>" n’a en Afrique que des
intérêts, pour lesquels elle ne recule devant aucun crime. <strong><span style="font-weight: normal;">On sait que l’organisation
militaire <i>Africom</i> a été mise en place par les Etats-Unis </span></strong>et
ses vassaux européens<strong><span style="font-weight: normal;"> afin de </span><span style="color: #cc0000;">contrôler les richesses du continent</span><span style="font-weight: normal;">. Son but est
d’empêcher que l’Afrique s’oriente vers l’indépendance et n’ait des partenaires
comme la Chine, le Brésil et la Russie.</span></strong> Au Mali et au Niger, les
forces françaises sont en guerre, non pas pour les raisons grotesques avancées,
mais bien pour sauvegarder les intérêts de la France dans la région du Sahel,
en particulier les sources d’uranium. C’est une guerre contre les patriotes
maliens et nigériens<span class="apple-converted-space"> </span>qui ont
essayé de mettre fin à la corruption et considèrent que les richesses
naturelles doivent profiter aux populations locales et permettre de faire
reculer la pauvreté<strong>. </strong>En
Côte d’Ivoire, la France est intervenue militairement au mépris des droits
humains et de la légalité internationale. Un déluge de feu s'est abattu sur les
masses civiles. Des vies innocentes brisées, anéanties afin d’assurer le pouvoir
de l’agent-collabo parachuté, pour l'argent et les honneurs destinés à une
poignée de marionnettes, pour les intérêts bien compris des nouveaux colons. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Comme la France, depuis sarkozy notamment, est devenue le
sous-fifre de l’entité sioniste, son armée a commis un peu partout des crimes
de guerre et des actes de terrorisme international, tuant des civils, hommes,
femmes et enfants par dizaines de milliers. En Syrie, les bandes terroristes
venues de l’étranger, appelées ironiquement "<i>rebelles</i>" ou "<i>révolutionnaires"</i>,
sont composées de tueurs expérimentés et de prisonniers de droit commun libérés
à dessein. C’est ainsi que la brigade terroriste d'Abou-bakr Saddiq a eu pour
consigne de kidnapper et d’égorger des gens contre une somme d'argent. <span class="apple-style-span">La plupart des </span>membres<i> </i><span class="apple-style-span">de la pseudo "<i>Armée Syrienne Libre</i>", de
l’aveu même de l’un d’eux, "<i>ne sont que des bandits et des pilleurs. Ils
ne </i>[se privent]<i> pas de dérober tout ce qu’ils veulent, des appartements,
des voitures, en taxant leurs possesseurs d’être des chabbihas du régime</i>".
<sup>(3)</sup> </span>Ils sont regardés comme une force d’appoint dont le rôle
est de faire illusion, de donner une "couleur locale", de <b><span style="color: #cc0000;">servir
d’alibi à une intervention extérieure réitérée</span></b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1g3K2wPfTWl-MGssh8YovdrKcPhSvFWu73e_PH1Q2Ffi68komHgzrtw8kDA1nxAp0AFnPsscvYjnzwAEWUsxgikFocYuJ18eu4BdyafCYgcg8ABRpx6qzIgGWupxYwRdUafEaoMCnP_I/s2048/Daech4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1515" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1g3K2wPfTWl-MGssh8YovdrKcPhSvFWu73e_PH1Q2Ffi68komHgzrtw8kDA1nxAp0AFnPsscvYjnzwAEWUsxgikFocYuJ18eu4BdyafCYgcg8ABRpx6qzIgGWupxYwRdUafEaoMCnP_I/s320/Daech4.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />La manœuvre cynique des Etasuniens et de l'OTAN en Libye,
qui consistait à "ne pas dire ce que l'on fait et ne pas faire ce que l'on
dit", est manifestement celle qui a été choisie pour la Syrie. Les groupes
terroristes sont armés et entrainés par l’Empire et ses acolytes européens,
payés par les princes dociles du Golfe<span style="text-transform: uppercase;">.</span>
Du côté français, la DGSE leur a assuré la formation et le soutien au plan des
transmissions et de l’artillerie (mortiers, missiles antichars et canons de <st1:metricconverter productid="105 mm" w:st="on">105 mm</st1:metricconverter>). La CIA a opéré pendant
longtemps dans le sud de la Turquie où elle était activement impliquée dans
l’acheminement d’armes aux terroristes opérant en Syrie. Les impérialistes
américains agissent en fonction de leurs intérêts </span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">et <b><span style="color: #cc0000;">font payer les autres</span></b> pour leurs agressions
criminelles</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">.<o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En matière de terrorisme et </span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">d’hostilité meurtrière</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">, la Belgique n’est pas en reste. Rappelons-nous l’aveu stupéfiant
fait en 2002 par G. Soete, le belge qui a coupé en petits morceaux le corps de Patrice
Lumumba, leader martyr congolais assassiné en 1961 : "<strong><i><span style="border: 1pt none windowtext; font-weight: normal; padding: 0cm;">J</span></i></strong><i>’ai
découpé et dissous dans l’acide le corps de Lumumba. En pleine nuit africaine,
nous, avons commencé par nous saouler pour avoir du courage. On a écarté les
corps. Le plus dur fut de les découper en morceaux, à la tronçonneuse, avant
d’y verser de l’acide. Il n’en restait presque plus rien, seules quelques
dents. Et l’odeur ! Je me suis lavé trois fois et je me sentais toujours sale
comme un barbare</i>". <sup>(4)</sup> Ce psychopathe sanguinaire, dit-on, <span class="apple-style-span">conserve toujours un doigt, une dent (empaillés) et
l’Alliance de la victime.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="apple-style-span"><span style="color: #555555;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="apple-style-span"><span style="color: #555555;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="apple-style-span"><span style="color: #555555;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Décembre
2020</span><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana","sans-serif"" lang="ES-MX" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">_________________________________<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-align: left; text-indent: -11.35pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span color="windowtext" lang="ES-MX" style="font-weight: normal;">(1)</span></sup><span color="windowtext" lang="ES-MX"> </span><span color="windowtext" lang="ES-MX" style="font-weight: normal;">Rebellium.info, </span><i><span color="windowtext" style="font-weight: normal;">Petit manuel
de déstabilisation d’un pays en état de résistance</span></i><span color="windowtext" style="font-weight: normal;"> <a href="http://www.rebellium.info/2013/02/">http://www.rebellium.info/2013/02/</a> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-align: left; text-indent: -11.35pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup style="text-indent: -15.1333px;"><span lang="ES-MX">(2) </span></sup><span style="text-indent: -15.1333px;">Michel</span><span lang="ES-MX" style="text-indent: -15.1333px;"> Collon, <i>Comprendre la guerre en Libye</i> </span><span lang="ES-MX" style="text-indent: -15.1333px;"><a href="https://blogs.mediapart.fr/danyves/blog/220515/comprendre-la-guerre-en-libye-23-michel-collon" style="text-indent: -15.1333px;">https://blogs.mediapart.fr/danyves/blog/220515/comprendre-la-guerre-en-libye-23-michel-collon</a></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-align: left; text-indent: -11.35pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(3)</sup> <span style="font-weight: normal;">Cité <i>in</i></span> <span style="font-weight: normal;">:</span> <i><span style="font-weight: normal;">l’ASL grouille de bandits</span></i><span style="color: #245677; font-weight: normal;"> </span><span style="font-weight: normal;"><a href="http://archive.almanar.com.lb/french/article.php?id=104889">http://archive.almanar.com.lb/french/article.php?id=10488</a>9 </span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-align: left; text-indent: -11.35pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: medium;"><sup><span style="font-family: trebuchet;">(4)</span></sup><span style="font-family: trebuchet;"> Cité <i>in</i> :
<i>J’ai découpé Lumumba</i></span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> <a href="https://lesoldatdupeuple.over-blog.com/tag/temoignages%20historiques/24">https://lesoldatdupeuple.over-blog.com/tag/temoignages%20historiques/24</a> </span><b style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="background: white;"></span></b></span><span face="Trebuchet MS, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-align: left; text-indent: -11.35pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: #999999;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></span></p>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-72260934749341756202020-11-20T15:45:00.000+01:002020-11-20T17:04:38.365+01:00ETATS-UNIS : UNE INFAMIE MARQUEE AU FER ROUGE<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #cc0000; font-family: trebuchet; font-size: medium;">Série : <i>Politique internationale</i></span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><span style="font-family: georgia;"><br /><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidxZrlKvx5yxRAsthtwmnxDhbNz-CtLzrCpUgv0AUYgWKnqu7xHmisafNE0ypS0LIVzSeLtId-0JlCO55gkBBAvcMoJi9ANsBqIETaNaDYCU0Bqou2FuATNMBellkwC2goHFxyByxPBIo/s600/imp%25C3%25A9rialisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidxZrlKvx5yxRAsthtwmnxDhbNz-CtLzrCpUgv0AUYgWKnqu7xHmisafNE0ypS0LIVzSeLtId-0JlCO55gkBBAvcMoJi9ANsBqIETaNaDYCU0Bqou2FuATNMBellkwC2goHFxyByxPBIo/s320/imp%25C3%25A9rialisme8.jpg" width="320" /></a></div><br />La vie des gens dans nombre de pays est
largement régie et affectée par des acteurs internationaux suffisants, cyniques
et malveillants, qui détiennent un pouvoir colossal visant à perpétuer le monde
injuste qu’ils ont œuvré à créer. Les peuples occidentaux sont séparés hermétiquement
du reste du monde. Ils sont soumis à un matraquage médiatique et ignorent tout
des forfaits et malheurs qui ont lieu hors de leur sphère. </span></span><p></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Les Etats-Unis (les
plus gros consommateurs de drogues) incarnent en premier lieu et dans une large
mesure cette profonde ignominie. Au sein même du pays, les citoyens
afro-américains et amérindiens vivent une situation sociale alarmante, sont
victimes toujours et au quotidien de discriminations effarantes. A ce titre, Noam Chomsky écrit : « <i>Les
Etats-Unis ont été un pays très raciste pendant toute leur histoire et pas
seulement à l’encontre des Noirs. C’est une société de colons. Le colonialisme
de peuplement c’est ce qu’il y a de pire comme impérialisme, le genre le plus
sauvage parce qu’il requiert l’élimination de la population indigène. Ce n’est
pas sans relation, je crois, avec le soutien automatique des Etats-Unis à
Israël, qui est aussi une société coloniale</i> ». <sup>(1)</sup><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Immédiatement après la chute du mur de Berlin, les
Etasuniens ont conçu une nouvelle stratégie. Le message principal fût le
suivant : rien ne va changer… <b><span style="color: #cc0000;">sauf les prétextes</span></b>. Ils ont clamé
leur besoin impérieux d’une force militaire gigantesque, bien que la menace
russe ait cessé d’exister. Par la suite, le monde s’est accoutumé à les voir
parader tous azimuts, emplis de morgue, la main sur la crosse du revolver. Ils
se mêlent de tout, flagornant les uns, menaçant les autres. Ils ne sont pas estimés…
et ils le savent. Regardez leurs ambassades et consulats : le summum de la
paranoïa et des lubies tyranniques est allègrement atteint. Des barricades
grotesques en ciment enjambent les trottoirs, débordent même sur la chaussée, exaspèrent
les passants. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La doctrine qui sous-tend la politique étasunienne est <b><span style="color: #cc0000;">une
doctrine mafieus</span>e</b> selon laquelle toute opposition même timide aux desseins
géopolitiques de l’Empire, où qu’elle soit, doit être réprimée par un <b><span style="color: #cc0000;">usage extrême
de la force</span></b>. Washington a ainsi créé le plus puissant appareil militaire
jamais vu dans l’histoire : l’Otan. Son but est tout simplement de se
substituer à l’ONU. A n’en pas douter, la militarisation démesurée du monde
rend l’avenir de l’humanité de plus en plus périlleux. Les Etats-Unis engagent
36% du total des dépenses militaires globales évaluées en 2018 à 1822 milliards
de dollars. Ils détiendront pour longtemps encore le premier budget militaire
du monde. <sup>(2)</sup><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1oj3ecmbZcMnM3ddN00XKpr2atYieBEmlkTZg9h_DksK1zz4Mg3i63a9YI_vWzq56__D8Ea8zU7DDhgjeValbikQbHObK0MpRqkaENuZxlRh_VmkAaddarK7DUTu8hbYTPDGlR1Sa0Gk/s284/US+armes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1oj3ecmbZcMnM3ddN00XKpr2atYieBEmlkTZg9h_DksK1zz4Mg3i63a9YI_vWzq56__D8Ea8zU7DDhgjeValbikQbHObK0MpRqkaENuZxlRh_VmkAaddarK7DUTu8hbYTPDGlR1Sa0Gk/s0/US+armes.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />Pour comprendre pourquoi certaines contrées
sont continuellement en conflit, cherchons quelle partie a intérêt à ce que cette
situation perdure. <span style="color: #cc0000;"><b>Qui dit conflit dit</b> <b>besoins d’armes</b></span>. Et les
armes, il faut bien qu’un intervenant quelque part les produise. Cet
intervenant se trouve par-dessus tout aux Etats-Unis. Ce pays est le plus gros
vendeur d’armes de par le monde. En 2019, sa part du commerce de la mort et de
la destruction représentait près de 36 %... <sup>(3)</sup> Et que faire si la
demande d’armes se mettait à diminuer ? C’est simple : Washington provoque
ou envenime les antagonismes ici ou là afin de liquider ses invendus. <em>« Il nous reste des missiles et des
F-35 ? Ok, trouvez-moi un prétexte quelconque dans ces bleds là-bas, on fera de
la place ! »</em>. D’une pierre deux coups : on fera tourner
les usines d’armes et on massacrera plein de gens qu’on abomine en Afghanistan,
en Irak, en Syrie, au Yémen, en Libye, etc. Pourquoi un "accord de
normalisation" entre les Émirats et l’entité sioniste (août 2020) ?
« <i>Il s'agit de permettre aux fabricants d'armes d'élargir leur
clientèle. En marge de l'accord tripartite entre </i>Israël<i>, les EAU et
les États-Unis, ces deux derniers pays ont conclu un accord en vertu
duquel les États-Unis vendront des avions de chasse F-35 américains
de cinquième génération à l'État du Golfe à un prix minimum de 77,9 millions de
dollars l’unité </i>». <sup>(4)</sup><o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Les Etats-Unis mènent une politique<b> </b>impérialiste
au profit de l’industrie de l’armement, des compagnies pétrolières et grandes
banques… <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Considérés partout dans le
monde comme un grand pays terroriste, </span>ils ont perpétré plus
d’offensives militaires que n’importe quel autre Etat de la planète. Les
présidents successifs ont tous été ouvertement pour une suprématie étasunienne
inexorable sur le monde. Ils ont tous été en faveur du <b><span style="color: #cc0000;">droit d'intervention</span></b>
avec pertes et fracas, de l’établissement de centaines de <b><span style="color: #cc0000;">bases militaires</span></b>
dans tous les coins. Statistiquement, il y a assurément plus de risques d’être
attaqué un jour par ce pays que par la Russie, la Chine ou l’Iran. Les
Etasuniens sont fiers de leur NASA et ses missions spectaculaires, mais cela ne
peut occulter les atrocités commises. La véritable prouesse pour l’humanité serait
de cesser les complots criminels et les bombardements sauvages, d’insuffler un
peu d’humilité à ces fanfarons militaires qui croient qu’ils ont le droit de
faire partout ce qu’ils veulent, à qui ils veulent, aussi longtemps qu’ils le
veulent… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">L. Vanoost est fondé à écrire que les Etats-Unis sont
« <i>un pays réactionnaire saturé de fanatiques ignares </i>». C’est
le pays par excellence où les élections sont privatisées de facto, où les candidats
se retrouvent littéralement <b><span style="color: #cc0000;">soumis aux électeurs sionistes</span></b> (juifs et
évangélistes). Un candidat pourvu d’une expérience d’à peine deux ans au niveau
national peut malgré cela devenir président. Ce qui rappelle la réflexion de C.
Sheehan : « <i>Il était une fois, dans l’Empire du Mal, un homme
extrêmement stupide et méchant appelé G.W. Bush qui fût élevé au rang de
dirigeant suprême du pays. Il avait été un étudiant plus que médiocre et avait
échoué dans toutes ses tentatives de gestion d’entreprises et se révéla un
désastre sans nom au poste de gouverneur d’une des provinces lointaines de
l’Empire appelée le Texas… </i>». <sup>(5)</sup> En 2008, après ce règne
funeste, l’Empire a trouvé son sauveur : Barack Obama… et subitement le
souvenir des extravagances et malheurs des dernières huit années s’est effacé
des mémoires, bien que les séquelles aient été toujours visibles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsU0FlYWkqQVKjd-0XmnzfrttX4jjKvP1l70i3Wvfb2UQSQAgJNUacVJJqNCznax7F-WY98HCkrsNY7him3-hIhmzNfRkqunabunevm1q2_ixDJYwF0TCwFo_5Kwx4MEKNFMpk0ehHTew/s318/FMI+dette.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsU0FlYWkqQVKjd-0XmnzfrttX4jjKvP1l70i3Wvfb2UQSQAgJNUacVJJqNCznax7F-WY98HCkrsNY7him3-hIhmzNfRkqunabunevm1q2_ixDJYwF0TCwFo_5Kwx4MEKNFMpk0ehHTew/s0/FMI+dette.jpg" /></a></b></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /><span style="color: #cc0000;">L’arme de la dette</span></b> permet de conquérir et d’asservir nombre de nations.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Le<b> </b>FMI, <em>dominé par </em>le département du
Trésor des <em>États</em>-<em>Unis</em>,<em> </em>s’adonne au<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> racket des pays pauvres,</span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> fabrique la </span>misère<span style="mso-bidi-font-style: italic;">. Il <em>nuit
manifestement à l’Afrique. Là, quand ce n’est pas l’ambassade américaine, c’est
cette institution malveillante qui décide…</em></span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> John Perkins, un économiste repenti,
explique comment, pour le compte des Etats-Unis, il était amené à escroquer des
pays en leur prêtant plus d'argent qu'ils ne pouvaient rembourser. Étouffés par
un système trafiqué, ces pays ne pouvaient plus offrir de résistance au </span><span style="color: #cc0000;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pillage des</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">multinationales</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">US</b></span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">. <sup>(6)</sup></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>On comprend qu’il soit vital d’empêcher l’Afrique de s’unir, de
s’émanciper, de se défaire des rapports de subordination.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Dans le monde arabe, le phénomène de
<b><span style="color: #cc0000;">phagocytage </span></b>et l’influence destructrice des Etats-Unis sont sans précédent. Pour
Washington, l’Arabie Saoudite est une véritable mine d’or et en même temps un
excellent instrument au service de leurs plans guerriers. Les Saoudiens sont
heureux d’apprendre qu’ils battent tous les records d’achats d’armes américaines.
Les contrats de vente très juteux renforcent leurs capacités militaires, leur permettant
d’intervenir au Yémen et de contrecarrer l’action de l’Iran dans la région… Mais,
si le vent tourne, les <span style="color: #cc0000;"><b>satrapes</b> </span>mis en place peuvent-ils compter sur
leurs maitres étasuniens ? Au besoin, ils sont destitués sans état d’âme.
Lorsqu’ils sont politiquement discrédités et/ou ne servent pas assez les
intérêts de leurs protecteurs, ils sont remplacés par des marionnettes enrôlées
dans les rangs même de l'opposition. Saddam Hussein, Ben Ali et Moubarak, jadis
maintenus en selle
par les Yankees et soumis
à leurs intérêts, croyaient sincèrement
être traités en amis. Une méprise fatale : <b><span style="color: #cc0000;">l’Empire n’a pas d’amis</span></b>, il n’a
que des laquais. Hilary Clinton, à la veille de la fuite de Ben Ali, avait prévenu
sur <span class="apple-style-span">un ton plein de morgue</span> (je cite de
mémoire) : « <i>aucun dirigeant</i> [arabe] <i>ne doit se sentir</i> <i>couvert
par le gouvernement américain</i> ». C’est sans doute ce que n’a pas
compris aujourd’hui l’apprenti sorcier Guaido au Venezuella.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Qui pourra, de bonne foi,
ignorer la nature prédatrice et criminelle des dirigeants de Washington-Paris-Londres ?
Karl Marx disait : « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Capital a horreur de l’absence de profit.
Quand il flaire un bénéfice raisonnable, le Capital devient hardi. A 20%, il
devient enthousiaste. A 50%, il est téméraire ; à 100%, il foule aux pieds
toutes les lois humaines et à 300%, <b><span style="color: #cc0000;">il ne recule devant aucun crime</span></b></i> ».
<sup>(7)</sup> Les Etats-Unis ont fait le choix répété de trahir les principes<b>
</b>humains les plus élémentaires en privilégiant leurs intérêts économiques et
stratégiques. Lorsqu’ils ont envahi l’Irak ou l’Afghanistan c’était pour y apporter
"la stabilité" – un terme de leur jargon qui signifie soumission impérieuse
à leur volonté. A l’opposé, si l’Iran essaye d’accroître son influence dans son
voisinage, son action est "déstabilisante". « <i>Cette doctrine,
comme tant d’autres, est élaborée dans les universités. Un commentateur
libéral, James Chase, a même pu dire sans crainte du ridicule que les
Etats-Unis devaient déstabiliser le Chili d’Allende pour apporter la stabilité
– c’est-à-dire la soumission aux Etats-Unis »</i>. <sup>(8)</sup> Nous
avons d’innombrables exemples obscènes de la<b> <span style="color: #cc0000;">perte de contrôle moral</span></b> de ce
pays. S. McChrystal, ex Commandant des forces armées étasuniennes en
Afghanistan a un jour fait cet aveu (étant certain de l’impunité absolue) :
« <i>Nous avons tiré sur un nombre considérable de personnes et en avons
tué beaucoup, et pour autant que je sache, aucune de ces victimes <span style="color: #cc0000;"><b>ne
représentait une menace</b> <b>établie</b> </span>pour nos forces</i> ». <sup>(9)
</sup><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbli-_7pNQ7CzSlNZeV4K2LhQFGbPoIr8A3m36pL5Ofmg0l9dw7kmVU-nPfPx-c4FxNfbKAKM7JHOAVfgMEcxVz3LTcB0vBdV7n5Gdmm4OZ_hB5y2QZreOPwYIlp8xENcgnn1fPvBFMQs/s264/Bolivie2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbli-_7pNQ7CzSlNZeV4K2LhQFGbPoIr8A3m36pL5Ofmg0l9dw7kmVU-nPfPx-c4FxNfbKAKM7JHOAVfgMEcxVz3LTcB0vBdV7n5Gdmm4OZ_hB5y2QZreOPwYIlp8xENcgnn1fPvBFMQs/s0/Bolivie2.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />La cheville
ouvrière des conspirations, coups d’État et tentatives de putsch en Amérique
latine est toujours l’ambassadeur étasunien. Plusieurs pays ont dû subir des
tentatives de coups d’État : la Bolivie en 2008, le Honduras en 2009,
l’Équateur en 2010, le Venezuela en 2002, 2019 et 2020. En Bolivie, victime de
tant de putschs militaires, <u><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Evo
Morales</span></u><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> a un jour été
prévenu par un </span>compatriote : « <i>Président Evo, vous devez vous
méfier de l’ambassade des Etats-Unis. Il y a toujours eu des coups d’État en
Amérique latine. Le seul endroit où il n’y a pas eu de coups d’État, c’est aux
Etats-Unis, parce qu’il n’y a pas d’ambassade étasunienne</i> ». <sup>(10)</sup>
<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Malgré tous leurs méfaits, les Etasuniens veulent croire
qu’ils <b><span style="color: #cc0000;">personnifient le Bien</span></b>. Dans leurs manuels scolaires, ils ne se gênent
pas le moins du monde de le souligner : « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Les Etats-Unis ont été une sorte d’Armée du Salut pour le reste du
monde : tout au long de l’histoire, ce pays n’a fait qu’aider les pays
pauvres, ignorants et malades... Les Etats-Unis ont toujours agi avec
désintéressement, toujours au nom de grands principes ; ils ont toujours
donné <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">et</span> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">jamais pris</span></i> ». <sup>(11)</sup><i> </i>A
cette idée de la bienfaisance <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sui generis</i>,
Barak Obama avait, en 2011, concocté un récit amusant : « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un de nos avions a eu des ratés en survolant
la Libye. Or, quand un de nos aviateurs a sauté en parachute, dans un pays dont
le dirigeant a si souvent satanisé les Etats-Unis, dans une région qui a eu des
relations si difficiles avec notre pays, cet Etasunien n’a pas rencontré
d’ennemis, au contraire, il a été accueilli par les gens à bras ouverts </i>». <sup>(12)</sup><i> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Les officiels étasuniens peuvent-ils raisonnablement
croire ce qu’ils racontent ? Ils semblent plutôt avoir une croyance
illimitée en la <b><span style="color: #cc0000;">jobardise de leurs concitoyens</span></b>. En mars 1953 déjà, le Président
Eisenhower s’interrogeait innocemment : « <i>Pourquoi ne réussissons-nous
pas à nous faire aimer dans ces bleds perdus au lieu de nous faire haïr ?</i> ».
<sup>(13)</sup><i> </i>Près de soixante-dix ans après, cette question
énigmatique est plus que jamais d’actualité… Les atrocités et injustices
infligées aux nations du monde, dans le passé et le présent, sont incommensurables. Un problème que <span lang="EN-GB">W. Blum </span>a formulé avec
force <span lang="EN-GB">:</span><span lang="EN-GB"> </span>« <i>Si j’étais président, je
présenterais mes excuses à toutes les veuves, aux orphelins, aux personnes
torturées, à celles tombées dans la misère, aux millions d’autres victimes de
l’impérialisme américain. Ensuite, j’annoncerais aux quatre coins du monde que
les interventions américaines dans le monde sont définitivement terminées, et
j’informerais Israël qu’il n’est plus le 51e État des États-Unis mais dorénavant
– chose curieuse à dire – un pays étranger. Et puis, je réduirais le budget
militaire d’au moins 90 %, utilisant le surplus à payer des réparations
aux victimes… Voilà ce que je ferais les trois premiers jours. Le quatrième
jour, je serais assassiné</i> ». <sup>(14) </sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Thami BOUHMOUCH</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: georgia;">Novembre 2020</span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">____________________________________<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span style="color: #383f4e;">(1) </span></sup>Noam Chomsky, <i>La sauvagerie de l’impérialisme états-unien</i>, Le
grand soir, décembre 2010. <a href="https://www.legrandsoir.info/Chomsky-la-sauvagerie-de-l-imperialisme-etats-unien.html">https://www.legrandsoir.info/Chomsky-la-sauvagerie-de-l-imperialisme-etats-unien.html</a><sup><span style="color: #383f4e;"><o:p></o:p></span></sup></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span style="color: #383f4e;">(2) </span></sup><i>Cf</i>.<span style="color: #383f4e;"> </span>Le Monde du
29 avril 2019,<span style="color: #383f4e;"> </span><a href="https://www.lemonde.fr/international/article/2019/04/29/les-depenses-mondiales-d-armement-approchent-des-2-000-milliards-de-dollars_5456047_3210.html">https://www.lemonde.fr/international/article/2019/04/29/les-depenses-mondiales-d-armement-approchent-des-2-000-milliards-de-dollars_5456047_3210.html</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(3) </sup><i>Cf</i>. <i>Les
Echos</i> du 9 mars 2020,<span style="color: #383f4e;"> </span><a href="https://www.lesechos.fr/industrie-services/air-defense/les-ventes-darmes-augmentent-encore-dans-le-monde-1183166">https://www.lesechos.fr/industrie-services/air-defense/les-ventes-darmes-augmentent-encore-dans-le-monde-1183166</a><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(4)<span style="color: magenta;"> </span></sup>Sahar Vardi,
<i>Les</i> <i>vrais
gagnants de l'accord israélo-américain ? Les marchands d'armes</i>. ISM France,
octobre 2020.<sup><span style="color: magenta;"> </span></sup><a href="http://www.ism-france.org/analyses/Les-vrais-gagnants-de-l-accord-israelo-americain-Les-marchands-d-armes-article-21256">http://www.ism-france.org/analyses/Les-vrais-gagnants-de-l-accord-israelo-americain-Les-marchands-d-armes-article-21256</a><span style="color: #984806;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span style="font-weight: normal;">(5)</span></sup><span style="color: magenta; font-weight: normal;"> </span><span style="font-weight: normal;">Cindy Sheehan,<span style="color: red;"> </span></span><i><span style="color: #111111; font-weight: normal;">Il
était une fois dans l’Empire du Mal</span></i><span style="font-weight: normal;">, février 2011. </span><a href="http://www.legrandsoir.info/Il-etait-une-fois-dans-l-Empire-du-Mal.html"><span style="font-weight: normal;">http://www.legrandsoir.info/Il-etait-une-fois-dans-l-Empire-du-Mal.html</span></a><span style="font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #111111; font-variant: small-caps; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span style="font-weight: normal;">(6)</span></sup><span style="color: magenta; font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">Cf</span></i><span style="font-weight: normal;">. </span><span style="color: #232323; font-weight: normal;">J.Perkins,</span><span style="font-weight: normal;"> <i>C</i></span><i><span style="color: #232323; font-weight: normal;">onfessions d'un assassin financier. </span></i><a href="http://www.dailymotion.com/video/xe9n2b_confessions-d-un-assassin-financier_news"><span style="font-weight: normal;">http://www.dailymotion.com/video/xe9n2b_confessions-d-un-assassin-financier_news</span></a><span style="color: magenta; font-weight: normal;"> </span><span style="color: #232323; font-variant: small-caps; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(7) </sup>Voir Le
Prisme, <i>Représenter le Capital.</i> <a href="https://www.le-prisme.fr/2017/10/l-31-representer-le-capital.html">https://www.le-prisme.fr/2017/10/l-31-representer-le-capital.html</a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(8)</sup> Noam Chomsky, <i>La
sauvagerie de l’impérialisme états-unien</i>, <i>op. cit</i>.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span style="font-weight: normal;">(9)</span></sup><span style="font-weight: normal;"> Cité in : </span><i><span style="color: #111111; font-weight: normal;">Il est temps de voir les États-Unis tels qu’ils sont</span></i><span style="color: #111111; font-weight: normal;">,</span><span style="font-weight: normal;"> Le grand soir, 3 décembre</span> <span style="font-weight: normal;">2016</span>. <a href="https://www.legrandsoir.info/il-est-temps-de-voir-les-etats-unis-tels-qu-ils-sont-daily-beast.html"><span style="font-weight: normal;">https://www.legrandsoir.info/il-est-temps-de-voir-les-etats-unis-tels-qu-ils-sont-daily-beast.html</span></a><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="color: #111111; font-variant: small-caps; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(10)</sup> Fidel Castro, <i>Le discours d’Evo</i>, 24 novembre 2010<span style="color: green;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.fidelcastro.cu/fr/articulos/le-discours-devo">http://www.fidelcastro.cu/fr/articulos/le-discours-devo</a><span style="color: green;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span lang="ES-TRAD">(11)</span></sup><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-US">Cité par<i><span style="color: red;"> </span></i>William
Blum, Mediapart, 3 juillet 2018.<i><span style="color: red;"> </span></i></span><a href="https://blogs.mediapart.fr/pizzicalaluna/blog/030718/amerique-latine-pizzi-pourquoi-fuient-ils-par-william-blum"><i><span lang="EN-US">https://blogs.mediapart.fr/pizzicalaluna/blog/030718/amerique-latine-pizzi-pourquoi-fuient-ils-par-william-blum</span></i></a><i><span style="color: red;"> </span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span lang="ES-TRAD">(12) </span></sup><span lang="EN-US">Cité par Fidel Castro, <i>Réflexions</i>, 31 mars
2011. </span><a href="http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2011/fra/f310311f.html"><i><span lang="EN-US">http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2011/fra/f310311f.html</span></i></a> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup><span lang="ES-TRAD">(13)</span></sup><span lang="ES-TRAD"> Cité in :</span><span lang="ES-TRAD"> </span><i><span lang="EN-US">Imperial hubris</span></i><span lang="EN-US">, 21 août 2011. </span><a href="http://bouhmouch.blogspot.com/2011/08/imperial-hubris-12-une-derive-morale.html"><span lang="EN-US">http://bouhmouch.blogspot.com/2011/08/imperial-hubris-12-une-derive-morale.html</span></a> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 3pt 8.5pt; text-align: left; text-indent: -8.5pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><sup>(14) </sup><span lang="EN-GB">William Blum, <i>L’Etat
voyou</i>, 3 juillet 2011.<span style="color: maroon;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><a href="http://www.legrandsoir.info/l-etat-voyou.html"><span lang="EN-GB">http://www.legrandsoir.info/l-etat-voyou.html</span></a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> <span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></p><i><span style="font-family: georgia;"></span></i><p></p>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0Casablanca, Maroc33.5731104 -7.58984339999999864.3800646302060606 -42.7460934 62.766156169793931 27.5664066tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-43759197999513057992020-10-05T15:37:00.004+01:002020-10-07T15:39:52.012+01:00<p> <span style="font-family: verdana; font-size: large;">Clients internes : le nécessaire épanouissement des
individualités </span></p><p><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><br /></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span><span style="color: #cc0000; font-family: helvetica; font-size: medium;">Série : <i>Marketing</i></span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="color: #002060; font-size: 9pt;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtU30cJPw6TDpbnJqbvh2Lar9cxurmyS24FotmdEHwAs6nWCYxw70xnPjd2e1D4_PtaPD9d4pYVyM3grMJjXmLTBiB3olY046C6S_URGtkMxaA4xVnKUwD3_weXa1n5481C1LpuOXWNBg/s248/Employ%25C3%25A9s2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="203" data-original-width="248" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtU30cJPw6TDpbnJqbvh2Lar9cxurmyS24FotmdEHwAs6nWCYxw70xnPjd2e1D4_PtaPD9d4pYVyM3grMJjXmLTBiB3olY046C6S_URGtkMxaA4xVnKUwD3_weXa1n5481C1LpuOXWNBg/w200-h164/Employ%25C3%25A9s2.jpg" width="200" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Dans le monde des affaires, l'aptitude à l'innovation
est plus que jamais le maitre-mot. L’innovation récurrente est la seule manière
de pouvoir satisfaire un marché aux attentes sans cesse renouvelées. L'entreprise,
aussi faibles que puissent être ses coûts de production, ne peut subsister si
elle ne satisfait pas à cette obligation. Ce n'est que si elle devient un
bouillon d'innovation et de créativité qu'elle pourrait faire face aux défis et
menaces. </span><div><span style="font-family: verdana;">A y regarder de près, cet impératif n'appelle pas de réponses strictement
techniques. La capacité d'innover n’émane pas machinalement d’un acquis de
procédés et de savoirs, ne se décrète pas ; elle procède d'un <b><span style="color: #cc0000;">état
d'esprit</span></b>. C’est un tel état d'esprit qu’il s’agit de susciter et
d’encourager. Le groupe doit être en mesure de rompre avec les pesanteurs de la
routine, d'introduire des idées nouvelles et de les mettre rapidement en
application. Dans une organisation, il n'y a pas d'employés inutiles. Du côté
des cadres, il est ainsi nécessaire de bannir le phénomène de l’exclusive, du
mépris catégoriel, du confinement dans la tour d’ivoire.<o:p></o:p></span><p></p><span style="font-family: verdana;"></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Le changement est une action sur <b><span style="color: #cc0000;">les structures </span></b>et
une action sur <span style="color: #990000;"><b>les</b> <b>hommes</b></span>. Ces deux types d'action doivent être
associés dans le même processus stratégique. Une convergence entre les deux est
nécessaire. De là l'apparition de nouvelles règles du jeu. On ne peut assurément
faire fonctionner une entreprise par diktat. Le changement doit être accepté
par tous les membres du groupe. Ceux-ci se donneront au travail s'ils sont <span style="color: #cc0000;"><b>convaincus,
impliqués</b>, <b>motivés</b></span>. Il faut faire avec toutes les personnes
concernées, par contre ou en dehors. Il s’agit de valoriser les compétences
individuelles et collectives, de passer d'une culture d'efforts à une culture
de résultats. Les collaborateurs doivent pouvoir tirer parti des occasions
favorables qui se présentent, réagir efficacement aux opportunités et menaces
issus de l'environnement. Ils doivent pour cela <span style="color: #cc0000;"><b>faire preuve de</b> <b>flexibilité</b></span>,
c'est-à-dire être apte à modifier en peu de temps leur orientation et leur
fonctionnement. Un bouleversement des structures et procédés, toutefois, peut
être un danger : les acteurs embarqués dans un maelström d’incertitudes peuvent
s’alarmer en perdant leurs repères traditionnels.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">D’un autre côté, l’employé n'est jamais seul. D'autres
que lui ont également des rôles à jouer, des objectifs à atteindre. Les membres
du groupe sont en interaction et cherchent à agir en fonction du pouvoir dont
ils disposent. Une structure, à un moment donné, n'est que la cristallisation d'un
<span style="color: #cc0000;"><b>équilibre de pouvoir</b> <b>temporaire</b></span>. Elle réussira si elle est acceptée par
suffisamment d’intervenants et permet à chacun d'être satisfait. L'entreprise
est une coalition d’individus ayant des intérêts et le désir de les préserver.
Diriger une organisation consiste alors à dégager un <span style="color: #cc0000;"><b>compromis</b> <b>possible</b></span>
entre des aspirations contradictoires. L’approche théorique conventionnelle ne
peut être utilisée de façon efficiente. Lorsqu'un patron illettré gère un
personnel non qualifié, selon un modèle autoritaire, le système fonctionne.
Lorsqu'un dirigeant diplômé cherche à gérer un personnel non qualifié suivant un
modèle managérial moderne, il y a <span style="color: #cc0000;"><b>conflit</b> </span>entre deux visions
antinomiques.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6DPYCkt6a_P5DSpTNsAcxvphStN_M6ZCLDAMhTpsdU_buuy1J1WpTHPSqoExfDY1ohMRQpSvsHleQ-Lnz391gW1-Sk6mPNtf_W2r4C2-jWZx491UaHBpxDYu4f_G2wIBXFLz-Bl6P7vY/s264/Employ%25C3%25A9s1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6DPYCkt6a_P5DSpTNsAcxvphStN_M6ZCLDAMhTpsdU_buuy1J1WpTHPSqoExfDY1ohMRQpSvsHleQ-Lnz391gW1-Sk6mPNtf_W2r4C2-jWZx491UaHBpxDYu4f_G2wIBXFLz-Bl6P7vY/s0/Employ%25C3%25A9s1.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Il n'y a pas d'organisation, ni d'acteur sans <b><span style="color: #cc0000;">pouvoir</span></b>.
Le cadre dirigeant, par son savoir-faire, son expérience, sa provision d'informations,
ses contacts avec l'extérieur ou simplement par sa connaissance des règles, peut
chercher à avoir la haute main sur son entourage, à le subordonner. Le changement
que l'on essaie d'apporter à un système implique une transformation du dispositif
de pouvoir. Il se trouve toujours en conflit avec le pouvoir existant. Toute
action de changement qui n'a donc pas pour base une connaissance suffisante du
système sur lequel on veut agir et sur une appréciation raisonnable des principes
et régulations régissant ce système provoque immanquablement des <b><span style="color: #cc0000;">réactions
de défense</span></b>. L’organisation s'adapte par une série d'ajustements progressifs.
Pour éviter les dysfonctionnements, la connaissance scrupuleuse des forces en
jeu permet d'amorcer la mobilisation des ressources et capacités des acteurs.<o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Ce n'est qu'en accomplissant au mieux les tâches qui lui
sont assignées que l’employé peut atteindre ses objectifs personnels. Il dépend
de l’organisation… et vice versa ! A terme, un certain équilibre
s'instaure dans la relation entre l’un et l’autre. Le système repose sur la coopération
nécessaire de tous les collaborateurs impliqués… Il est regardé comme un ensemble
de mécanismes assurant la <span style="color: #cc0000;"><b>coordination</b> <b>d'activités</b> <b>différentes</b></span>
exécutées en son sein. Les hommes constituent la communauté où l'entreprise
puise ses forces. Les meilleures idées de produits nouveaux et les stratégies les
plus compétitives sont sans effet si elles ne sont pas mises en œuvre par des
individus conscients de leur implication et responsabilité.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYTdo-AmkErTNvybIxOUxaKXP2UPQvljPRBDHdvhfLAC8o0CBqX8xIVuan1krzsrRNKkTgaY1PNmeYxAwjP2iNGEDBDIIboLY8eVoRzCICpmvRo46h1eIDVgmp2RLzbzsUDj-q07g_5E/s336/crm4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYTdo-AmkErTNvybIxOUxaKXP2UPQvljPRBDHdvhfLAC8o0CBqX8xIVuan1krzsrRNKkTgaY1PNmeYxAwjP2iNGEDBDIIboLY8eVoRzCICpmvRo46h1eIDVgmp2RLzbzsUDj-q07g_5E/w200-h200/crm4.jpg" width="200" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />A n’en pas douter, le développement personnel et l’équilibre
moral des cadres est primordial. Ceux-ci ont besoin de confiance, pas de
remontrances ou d'avertissements.<b> </b>L’idéal
est de faire de l'organisation un endroit où la dignité de chacun est respectée,
où on est content de venir travailler. Pour reprendre une réflexion bien
connue, une ambiance propice à la concorde commence au parking de la
société : si une pancarte porte la mention "place réservée au
directeur général", c'est qu'il s'agit d'un management obsolète.</span></div><div><span style="font-family: verdana;">De plus,
il y a danger à voir l’organisation comme un ensemble de rouages préconçus. La compétence professionnelle ne suffit pas.
Outre les impératifs de la technique et la gestion, l'humain se retrouve
dans chaque projet. L’écoute interne (ou veille sociale) traduit la volonté de
construire l'entreprise par et autour de l'élément humain. C'est une écoute
permanente des aspirations et des états d'âme des acteurs sur lesquels reposent
foncièrement les actions envisagées. L’épanouissement social et émotionnel, le savoir-être sont une partie importante
de l'identité commune. C'est la foi
qui vous donne envie de fournir le maximum d'efforts. Le <b><span style="color: #cc0000;">système des
valeurs</span></b> interne prend toute son importance. <o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">L'entreprise, en conséquence, est <span style="color: #cc0000;"><b>pourvue d’une</b> <b>culture</b></span>
parce qu'elle produit ses propres représentations et perceptions de la réalité.
Elle se présente comme un ensemble cohérent de codes et de significations que
tout partenaire doit adopter pour être intégré. Mais une telle culture ne prend
forme et ne se déploie que si deux conditions sont remplies. Non seulement la
hiérarchie doit faire l’effort d’accepter l'erreur, elle se doit de favoriser
la responsabilité non le fonctionnariat, éviter à tout prix l'enlisement
bureaucratique. On sait que les structures les moins pesantes sont les
meilleures, des structures qui limitent l'inertie et les délais de réponse.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Ne perdons pas de vue enfin que le <span style="color: #cc0000;"><b>milieu culturel</b>
<b>d'appartenance</b></span> influe nécessairement sur la <b><span style="color: #cc0000;">culture d'entreprise</span></b>.
En Afrique, l'entreprise ne saurait être appréhendée sans sa dimension
affective. Le sentiment d'appartenance communautaire explique le rôle joué par
la famille élargie, la portée de l'âge en tant que symbole de la sagesse et de
l'autorité, la position du patron, considéré comme un chef de village ou de
clan, etc. Les liens de solidarité, les besoins de relations et d'amitié
passent généralement avant le besoin d'accomplissement individuel. Au Japon, le
respect des supérieurs, la discipline stricte, l'accomplissement de soi par le
travail sont des valeurs essentielles. Vouloir escalader trop rapidement l'échelle
sociale est mal vu. Il s’agit d’être patient et persévérant… Le champ de
référence culturel influe ainsi sur la manière dont les individus s'insèrent
dans la structure et vivent leurs relations de travail. Il exerce une action
directe sur la dynamique interne de l'entreprise, sur l'action collective de
ses membres, sur leur perception de l'organisation elle-même.</span><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Thami BOUHMOUCH</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;">Octobre 2020</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p></div>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-57195389121872017152020-09-12T16:08:00.005+01:002020-10-07T15:46:30.138+01:00Les droits de l’animal aux côtés des droits de l'homme<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Tahoma, sans-serif"><span style="color: #0b5394;">Série : <i>Société et culture</i></span><span style="color: #002060; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="color: #002060; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd8AJfJqdpUx0V2cdooIl7yjpUIXuf5QLGTmhVWaFwJ5ToR-AI47KP8Uys5mXcpGdeCJ1tmgI593zBlOkRrPuazjzKObamaqM7mL1bLmoLdPrUWw5UqXA_qhHWGi9RNVfbao0Kj7WeSlI/s243/Animaux10.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: tahoma, sans-serif; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="243" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd8AJfJqdpUx0V2cdooIl7yjpUIXuf5QLGTmhVWaFwJ5ToR-AI47KP8Uys5mXcpGdeCJ1tmgI593zBlOkRrPuazjzKObamaqM7mL1bLmoLdPrUWw5UqXA_qhHWGi9RNVfbao0Kj7WeSlI/w304-h260/Animaux10.jpg" width="304" /></a><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">L’humanité est entrée à maints égards dans
une ère de barbarie. Les animaux, domestiques ou sauvages, sont souvent traités
comme des choses ; aucun calvaire n’est épargné à ces êtres sensibles au
nom de la supériorité de l'homme. Suivant le cas, ils sont délaissés, malmenés,
enfermés, affamés, abandonnés, battus, terrorisés ou tués. Ils sont aussi sacrifiés
au nom des traditions (foie gras en France), mutilés, <span class="uficommentbody">massacrés pour leurs peaux</span> ou fourrures<span class="uficommentbody">.</span> Ils font parfois l’objet d’un véritable carnage (dauphins,
baleines, phoques, loups…).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">Z<span style="mso-bidi-font-style: italic;">ootechnie sordide </span><strong><span face=""Tahoma","sans-serif"">et abattages infâmes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></strong></span></b><strong><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Les animaux subissent les systèmes d’élevage
dans des conditions désastreuses. Ils sont privés du minimum vital,
de lumière et de liberté de mouvement dans des cages et enclos ; ils sont transportés
sur de longues distances sans eau ni nourriture, ni air suffisants ; ils
sont surexploités commercialement (veaux privés du lait de leur mère, poussins
broyés vivants). <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Pourquoi faut-il que
les lapins et cochons soient enfermés dans des cages métalliques exigües, que
les poulets boitent par excès de poids, que les vaches soient souillées
d’excréments dans un réduit bétonné ? L’impératif de produire plus de lait ou
de viande conduit à des expérimentations infâmes. Les divers <b>procédés de
zootechnie</b> transforment physiquement les animaux de façon de plus en
plus intense.</span> Des mixtures alimentaires les rendent plus <span style="mso-bidi-font-style: italic;">gros, plus lourds, plus productifs</span>,
aux dépens de leur santé. Aujourd’hui, par rapport à 1950, les vaches
produisent sensiblement quatre fois plus de lait, les poulets grossissent
quatre fois plus rapidement. Les répercussions physiques de l’exigence acharnée
de surproductivité sont bien visibles : épuisement de l’organisme, déficiences
pulmonaires, inflammations de la peau, boitillements, mutilations, crasse
alarmante, etc. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Le sort des vaches laitières –
sélectionnées pour produire toujours plus, inséminées à répétition – est absolument
ignominieux. Mais qu’advient-il des veaux, ces sous-produits de l’industrie
laitière, qu'on fait naître pour s’accaparer le lait de leurs mères ? <span face="Tahoma, sans-serif">En Europe, ils sont enlevés quelques
heures après leur naissance.</span> Choqués et terrifiés, ils sont
ensuite castrés et ébourgeonnés (cautérisation des cornes naissantes) sans
anesthésie. Ils sont volontairement anémiés par une alimentation pauvre en fer
afin que leur viande soit d’une couleur rose pâle appréciée par les
consommateurs. Aux Etats-Unis, dans un élevage du Nebraska tenu par un
fournisseur de lait du groupe Bels Brand (La Vache qui rit…), des milliers de
veaux sont parqués dans des cases individuelles et laissés à la merci des
intempéries, parfois jusqu'à en mourir. <span face="Tahoma, sans-serif">Ces
épreuves sont symptomatiques d’un système implacable qui réduit les animaux à
des machines à produire.</span></span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdWko39G_gNsGM1WQwOyFE5Pm46XC289SAb6zE4OyoEUsnjocDBqonNHcbmA_H3sFPMKLofBNyOZOWY5XsmlTzYyBDlUrZEjTugxIS6Nu_exdh-lNdf9XwAl8GfH2EW8U5FQuVgmbPP8/s400/Animaux+gavage.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdWko39G_gNsGM1WQwOyFE5Pm46XC289SAb6zE4OyoEUsnjocDBqonNHcbmA_H3sFPMKLofBNyOZOWY5XsmlTzYyBDlUrZEjTugxIS6Nu_exdh-lNdf9XwAl8GfH2EW8U5FQuVgmbPP8/w256-h193/Animaux+gavage.jpg" width="256" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br />Les méthodes utilisées dans l'élevage
intensif sont ouvertement cruelles. En France, des dizaines de millions
d'animaux sont obligés de passer toute leur vie dans des cages surpeuplées.
Il en est ainsi des lapins, des cailles et des poules pondeuses. Les canards et
les oies sont en plus soumis au gavage forcé afin de produire du foie gras. Les
truies allaitent leurs petits dans des cages tellement exigües qu'elles ne
peuvent même pas se retourner pendant des semaines… Peut-être qu’au souci immodéré
de rentabilité faut-il adjoindre le plaisir de faire/voir souffrir des êtres
qui ne peuvent se défendre ?<o:p></o:p></span><p></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Aujourd’hui, face à la pandémie
de COVID-19, nous devons changer notre système de production agricole et
alimentaire, à commencer par <b>mettre un terme à l'élevage intensif</b>. Les
risques sanitaires qui y sont liés sont assez graves pour ne pas s’alarmer. Confinement,
promiscuité, densité : les conditions d’élevage industriel favorisent
l’apparition et la propagation de bactéries et de virus. Le système qui nous
permet de produire des protéines animales fait ainsi souffrir les animaux tout
en menaçant notre santé…<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Au final, les animaux d’élevage, au bout
de leur vie miteuse, font face à une <b>mise à mort</b> <b>cruelle</b>. Dans les
abattoirs industriels, l<span face="Tahoma, sans-serif">es
conditions d’abattage sont </span>infâmes. Les employés, armés de
divers instruments métalliques, sont loin<span class="apple-converted-space"><b> </b>de<b>
</b></span>comprendre que<span face="Tahoma, sans-serif">
les animaux qui leur sont livrés sont des êtres conscients et sensibles.</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">On parle très souvent de <b>l’étourdissement</b>
comme d’une méthode garantissant le confort absolu, un procédé qui suspendrait
la sensibilité du corps. Rien n’est plus faux : le terme désigne souvent
le fait de tirer à bout portant dans le crâne de l’animal ou de l’assommer avec
une barre métallique afin de se simplifier le travail. En France, les
cochons gazés <span face="Tahoma, sans-serif">systématiquement
</span>au CO<sub>2</sub> endurent une longue et douloureuse asphyxie.
<span face="Tahoma, sans-serif">Des vidéos réalisées en
secret, difficilement soutenables, montrent que cette méthode d’étourdissement
est un véritable calvaire pour l’animal, suscitant des convulsions, une détresse
respiratoire intense et des réactions de fuite… </span>La bête, asphyxiée
ou dégoulinant de sang et encore en vie, est suspendue par une patte à un
crochet, puis un employé vient planter son couteau dans la chair. L’animal
continue ainsi sa "promenade" sur le rail, parfois se tortillant
tellement de douleur qu’il se décroche de son crochet et finit son agonie au
sol…<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Martyres pour distraire
la foule<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzTvzd61K1l3KOzyzrkYz0yP8ga2v4hWRBW-PrhTxk4kzsPSXjD9EySqXMCfV2PGZRjmDHaswKRdIxJH-0Sl2zVQjBH2GkjFOVf5omdewnsZKvqWC5grS34XHkyojOIB2HLnSKfld47I/s597/animaux+corrida2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="597" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzTvzd61K1l3KOzyzrkYz0yP8ga2v4hWRBW-PrhTxk4kzsPSXjD9EySqXMCfV2PGZRjmDHaswKRdIxJH-0Sl2zVQjBH2GkjFOVf5omdewnsZKvqWC5grS34XHkyojOIB2HLnSKfld47I/w400-h266/animaux+corrida2.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br />Quand ils ne sont pas tués avec cruauté
dans les abattoirs, les animaux sont utilisés pour divers <b>spectacles et
festivités</b>. <span face="Tahoma, sans-serif">Tous
les ans en Espagne, des milliers de taureaux sont torturés avec du feu.<b> </b></span>De
2 à 5 boules de feux très lourdes sont placées sur leurs cornes ; de ces
boules jaillissent des flammes, mais aussi des feux d’artifice. Pour que
l’affolement soit maximal, on n<span face="Tahoma, sans-serif">‘hésite
pas à</span> incorporer un énorme collier de cloches<strong><span face=""Tahoma","sans-serif"">.</span></strong> <span face="Tahoma, sans-serif">Souvent, ils sont une douzaine
d’animaux épouvantés à courir dans les rues ou sur les places.</span> Le
feu les effraie, produit des brûlures sur le corps et dans les yeux. Les
terribles brames montrent leur douleur physique et leur stress psychologique… <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">L’Espagne est en tête de peloton en termes<b> </b>de
cruauté animale.<b> </b>Ce pays regorge de fêtes régionales barbares, visant à
torturer et tuer toutes sortes d'animaux. Tous les ans, il se rend
complice d'actes de cruauté extrêmes envers les chiens : suspendus par le
cou pour provoquer une douleur et une agonie visibles, ces animaux
sont ensuite brûlés vifs. Les chasseurs, dit-on, croient que plus les chiens
souffrent, plus la saison de chasse sera réussie. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Il en est de même
au Pérou, comme dans ces villages où des chiens terrifiés sont attachés sur le
dos des taureaux et introduits ainsi dans l’arène de tauromachie, là où ils sont
vicieusement tués. Ces actes abominables sont toujours fondés sur des motifs
religieux ; <b>ils</b><span face="Tahoma, sans-serif"><b>
banalisent la barbarie </b>et insensibilisent spécialement les jeunes qui
fréquentent ces festivités ou les regardent à la télévision. </span><span style="border: 1pt none; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Comme ces festivités sont généralement financées par les mairies,
on ne peut s’attendre à ce qu’elles soient interdites. </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="border: 1pt none; color: #002060; padding: 0cm;">Il semble que les animaux
brutalisés soient des boucs émissaires chargés symboliquement des maux
socio-économiques ; leur infliger tortures et mutilation, permettrait à la
société de "se purifier".</span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"> Au-delà de ces réjouissances ponctuelles,
<b>les corridas</b> sont organisées toute l'année. Il y a même des écoles de
tauromachie où les enfants s'entrainent sur des veaux pour apprendre à torturer
et donner la mort. De même, les Galgos (lévriers espagnols) sont massacrés et
mutilés toute l'année en toute impunité par les galgueros (chasseurs espagnols),
etc. A St Martin d'Ardèche dans le sud de la France, des <span face="Tahoma, sans-serif">amusements moyenâgeux sont commis régulièrement
pour distraire les touristes au détriment des animaux. </span>Des
vachettes ou taurillons sont projetés sans ménagement dans une arène. Là, au
milieu d'un vacarme épouvantable, ils sont poursuivis par des hurluberlus.
Affolés, stressés, ils courent autour de la piste et cherchent en vain une issue
pour s'enfuir. <span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">C<span class="uficommentbody">e sont aussi
les milliers d'animaux emprisonnés et battus pour des divertissements dans <b>des</b>
<b>parcs </b></span><b>d’attraction, des <span class="uficommentbody">zoos, des
cirques, des </span>courses de lévriers</b>…<span class="uficommentbody"> </span>Le
parc de <span face="Tahoma, sans-serif">Mont Mosan</span> en
Belgique organise des "spectacles" de perroquets, de chiens et
d'otaries. Il détient également des manchots, des wallabys, des ouistitis dans
de petits enclos appelés "Mini zoo". <span face="Tahoma, sans-serif">L'argent y est roi au détriment du
bien-être de l’animal. On oblige les perroquets à faire du vélo et du
skateboard, l</span>es <span face="Tahoma, sans-serif">otaries
à tracter une petite barque avec des enfants</span> à bord, à<span face="Tahoma, sans-serif"> sauter après une balle, à faire des
bisous, etc.</span> On voudrait faire croire aux enfants réjouis que
l’animal aime ce qu’il subit…<b> </b>Comment peut-on piétiner le
bien-être animal sans le moindre remord ou compassion, comment de tels
agissements peuvent-ils encore se produire au sein de l’UE ?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">Au pays des Yankees, un <b>rodéo
</b>sans violence et sans souffrances n’est pas concevable !</span><b><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"> </span></b><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">Les
animaux-victimes <span face="Tahoma, sans-serif">subissent
la douleur et l'angoisse</span>. <span face="Tahoma, sans-serif">Une sangle trop serrée et des éperons
aux pieds du cow-boy</span> servent à exaspérer le cheval et le
blesser, pour le pousser à se débarrasser de son cavalier.<b> </b>Sous la
selle<span face="Tahoma, sans-serif">,<b> </b>on prend soin de
placer un objet dur pouvant<b> </b></span>meurtrir le dos de l’animal. <span face="Tahoma, sans-serif">L'épreuve au lasso n’est pas moins
éprouvante : le veau terrorisé court jusqu'à 40 km/h et est subitement stoppé
par une corde raide qui lui sert le cou</span>, puis il est
renversé sauvagement et ligoté par les pattes… <span face="Tahoma, sans-serif">Les chocs électriques sont aussi
pratiqués au départ de la stalle</span>. <span face="Tahoma, sans-serif">L’animal électrocuté sort violemment
des starting-gates pour se soustraire à la douleur provoquée… Notons que ces
actes de barbarie sont récompensés par des prix !</span><strong><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></strong></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Il y a enfin les cétacés : ces êtres
intelligents, conscients d’eux-mêmes et vivant au sein de structures sociales
très évoluées. En captivité, il est avéré qu’ils souffrent d’importants problèmes
de santé et de bien-être. Aucun <b>delphinarium</b>, quelle que soit sa taille,
ne pourra jamais satisfaire les besoins physiologiques, psychologiques et
sociaux de ces mammifères hautement cognitifs. De plus, comme ces bassins
n’ont jamais permis la réhabilitation de dauphins dans la nature, ils n’influent
en rien sur la préservation de cette espèce.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><strong><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060; font-weight: normal;"><o:p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Supplices
et tueries dans les laboratoires et safaris<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">Aux Etats-Unis comme en Europe, <span class="uficommentbody">des milliers d'animaux sont <b>torturés dans les laboratoires</b>
</span>lors d’expérimentations douteuses<span class="uficommentbody">…</span> La
quasi-totalité des marques de cigarettes testent leurs produits sur des
animaux. Des chiens, rongeurs, ou singes sont <span face="Tahoma, sans-serif">contraints de fumer de 6 à 10 heures
par jour,</span> 5 à 7 jours par semaine. Parfois, pendant 5
années consécutives… jusqu’à ce que mort s’en suive. Comment faire pour forcer
ces êtres innocents à fumer autant ? C’est simple : on les immobilise dans
une cage exigüe, on fixe un tuyau à leur gueule, puis on<span face="Tahoma, sans-serif"> envoie de la fumée dans leurs
bronches en continu</span>. L’utilité de cette abomination : aucune.
Ce que dit la loi sur ce point : rien.</span><span face="Tahoma, sans-serif" lang="EN-US" style="color: #002060;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #002060; font-family: arial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVbinb5ui2eWTUVvibIU_054q6eM81xdIOI_6L1UFPJJsqIJo1sYhD4qbgAXmY8BW90t7l211rlvyNWtZzt4f_4zLv9TlEGOUnL6jQ30GygJgQjARy7BaRVJsy7Df8wetGZbIBgPZ9MSk/s300/Afrique+braconnage2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVbinb5ui2eWTUVvibIU_054q6eM81xdIOI_6L1UFPJJsqIJo1sYhD4qbgAXmY8BW90t7l211rlvyNWtZzt4f_4zLv9TlEGOUnL6jQ30GygJgQjARy7BaRVJsy7Df8wetGZbIBgPZ9MSk/s0/Afrique+braconnage2.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br />S’agissant des <b>safaris en Afrique</b>,
on connait bien les photos postées triomphalement sur le web : des
crapules écervelées posent fusil en main devant des cadavres de lions, de
crocodiles ou d'hippopotames, entre autres bêtes sauvages. Qui a pu fournir les
permis de tuer ces animaux innocents ? <span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">On se doit de chercher d’abord parmi les dirigeants africains
pour mettre à nu cette histoire macabre qui déshonore l'humanité. </span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">Il
faudra </span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">remonter le réseau
criminel, établir la chaîne des coresponsabilités directes ou indirectes </span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">: </span><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;">tour-opérateurs, compagnies aériennes,
fournisseurs d'armes, agents de l’Etat, responsables de parcs nationaux... </span><span face="Tahoma, sans-serif" style="background: white; color: #002060;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Quant à la <b>chasse d’animaux en
captivité</b> ou chasse en enclos ou safari de campagne, on a affaire à de
véritables crimes organisés. Très peu connue, cette activité n’est pas anodine
puisque, dans la seule France, elle concerne environ 1.300 parcs et enclos,
détenant au total <span face="Tahoma, sans-serif">50.000
à 100.000 animaux, notamment des<b> </b></span>cerfs, chevreuils,
mouflons, daims. <span face=""Tahoma","sans-serif"">Il
s’agit d’une activité commerciale : les propriétaires font payer à des
chasseurs le droit de venir tuer des animaux.</span> Ces derniers
n'ont aucune issue pour échapper à une mort certaine et meurent dans des
souffrances abominables…</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="color: #002060;"><span>L’humain décidément aime se
vautrer dans la barbarie la plus exécrable ! <span class="uficommentbody">Pour
du jambon, le cochon hurle de terreur à l'abattoir.</span> <span class="uficommentbody">Pour du fromage,</span> l<span class="uficommentbody">a
vache meugle de douleur, à la recherche du petit nouveau-né déjà loin d'elle.</span>
<span class="uficommentbody">Pour des œufs,</span> l<span class="uficommentbody">a
poule déplumée se meurt dans une cage si petite qu'elle ne peut pas bouger et
le</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="uficommentbody">poussin mâle est broyé vivant. Pour du foie gras</span>, l<span class="uficommentbody">e canard gavé jusqu'à la maladie ne peut plus respirer,
jusqu'à éclatement des organes. Pour amuser les enfants, l’ours est obligé de
faire le clown, l’otarie de jouer à l’acrobate. </span>Comme le disait Gandhi,
"C'est à la manière dont elle traite ses animaux qu'on reconnaît la
grandeur d'une nation". </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span><span face="Tahoma, sans-serif" style="text-align: left;">Il est scientifiquement reconnu que </span><strong style="text-align: left;"><span style="font-weight: normal;">les
animaux sont des êtres sensibles</span></strong><span face="Tahoma, sans-serif" style="text-align: left;"> et doués de raison…</span></span><span style="color: #002060;"> </span><span style="color: #002060;">qui
peuvent souffrir. Ils sont chez eux sur cette planète et </span><b style="color: #002060;">il faut qu'ils
aient des droits</b><span style="color: #002060;">. Ils ont d’urgence besoin de lois qui les protègent, qui
leur permettent d'être respectés. Les droits des animaux ont tout à fait leur
place aux côtés des droits de l'homme. </span><span><strong style="text-align: left;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-weight: normal; line-height: 115%;">Des voix s’élèvent aujourd’hui
pour réclamer la création d’un tribunal apte à juger et condamner</span></strong><b style="text-align: left;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="line-height: 115%;"> </span></b></span><span face="Tahoma, sans-serif" style="line-height: 115%; text-align: left;"><span>rapidement
les<strong><span style="font-weight: normal;">
bourreaux d'animaux</span></strong>. </span><span style="color: #002060; text-align: justify;">Il est nécessaire de mettre ce problème
au rang des enjeux prioritaires. Les maltraitances doivent cesser au nom
du respect de l'autre, au nom de la simple humanité.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="color: #002060; text-align: justify;"><br /></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="color: #002060; text-align: justify;">Thami BOUHMOUCH</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="color: #002060; text-align: justify;">Septembre 2020</span></span></span></p>Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-65716198080917251532019-06-07T19:14:00.000+00:002019-06-07T19:22:17.999+00:00MIMÉTISME A REBOURS : LES TRANSPOSITIONS SANS IMAGINATION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="color: #a64d79; font-family: "verdana" , sans-serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>: <i>La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions<span style="font-variant: small-caps;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDufJLB6zkt_6HmecjIK3E2x9Bwiyw84JUEiNreU_jTbxy6jH7n105CQ-OdUFFdnV5IADaYlRhYpXkwpcbwxXDbZyRKePxjpEdyMceijTMuZvvST4FBLvHLDuBZMicT619-Akkj1xMEA/s1600/mim%25C3%25A9tisme1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDufJLB6zkt_6HmecjIK3E2x9Bwiyw84JUEiNreU_jTbxy6jH7n105CQ-OdUFFdnV5IADaYlRhYpXkwpcbwxXDbZyRKePxjpEdyMceijTMuZvvST4FBLvHLDuBZMicT619-Akkj1xMEA/s1600/mim%25C3%25A9tisme1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’ex-colonisé
est, dans toute l’acception du terme, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">une
victime du prototype occidental </span></b>–<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>devenu
un objet de culte, une sorte d’obligation morale. Il se satisfait d’utiliser comme
des gadgets les "tout faits" de l’Occident, dans une démarche qui ne
porte pratiquement jamais d’empreinte spécifique. Force est d’admettre que toute
civilisation techniquement et économiquement plus avancée ne transmet pas autre
chose que des aspirations pour son genre de vie et seulement accessoirement les
attributs qui sont le secret de sa suprématie. Or les aspirations suscitées
sont celles d’une société de consommation plutôt que celles d’une société de
production ; elles se modèlent sur les particularités des pays
propagateurs. Les conditions sont donc remplies pour asseoir <span style="color: #cc0000;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">une</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">économie de commerce</b></span>, non pour permettre l’émergence d’une économie
industrielle dans un contexte propice à un changement global et autonome. On se complaît dans les secteurs de l’importation aux dépens d’une stratégie de
développement de la production.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’inclination mimétique ne saurait conduire, en
aucune façon, à un effort endogène de créativité. Aux nations dominées, il va
sans dire que l’Occident fournit plus aisément les outils techniques (et à haut
prix) que les moyens d’initier une activité scientifique spécifique. L’internationalisation
du système de la propriété industrielle tend à bloquer la diffusion de la
connaissance et à refuser à ces nations l’accès aux nouvelles technologies ou l’émergence
de capacités technologiques. De nos jours, la technique fait appel à un savoir
très complexe dont l’assimilation directe reste malaisée. Nous sommes loin du
temps où la simplicité relative des procédés s’accommodait d’une formation
rapide et facilitait la transmission de l’innovation. Comme Bureau l’écrit,
"<i style="mso-bidi-font-style: normal;">le transfert industriel ne relève
plus de la propagation par diffusion. Les sociétés qui adoptaient la faucille,
déjà utilisée par leurs voisins, étaient relativement homogènes ; elles
adoptaient <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">en même temps la consommation
et la production</span></b>. Aujourd’hui, on adopte partout la voiture </i>par exemple<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> sans pour autant que le
pays se mette à construire des automobiles</i>". <sup>(1)</sup>
Dans la plupart des cas en effet, le receveur est porté à faire usage des
moyens techniques transmis, pas à accéder aux moyens eux-mêmes, à la logique
qui les fonde. Le savoir-faire occidental est <span style="color: #cc0000;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">saisi a</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">u niveau de ses
résultats, pas dans ses fondements conceptuels</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il y a danger à vouloir se doter de moyens sans en
connaitre les soubassements et les principes. Une chose est de se servir d’un
appareillage importé, autre chose est de s’organiser pour le produire soi-même.
Il est impératif de <span style="color: #cc0000;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">distinguer
transmission de</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">l’usage</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">et celle de</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la conception</b></span>. Entre les deux, de toute évidence, il y a un
gouffre. Les moyens et procédés transplantés sans imagination créent des
attitudes qui sont une pauvre réplique de celles du pays émetteur. Ils ne
sauraient dans ces conditions livrer aux receveurs/utilisateurs les secrets précieux
qu’ils recèlent. Les dispositifs et instruments ne sont pas synonymes de
technologie, les uns et les autres n’étant que l’aboutissement d’une approche
intellectuelle et une organisation données. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6zfBcz0Vh3b3uQo1K2h0_Se_tVHDwySQlsD6bGKba8XLR_L-my7H9v5RDLT682d-KiRXw-4xKgH8SX-JOi3cmex1Db0ODba3eqOZwXxSmwjkkirEDFVO7aw2dykUm7INJywPK7DPDhX4/s1600/mim%25C3%25A9tisme2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="333" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6zfBcz0Vh3b3uQo1K2h0_Se_tVHDwySQlsD6bGKba8XLR_L-my7H9v5RDLT682d-KiRXw-4xKgH8SX-JOi3cmex1Db0ODba3eqOZwXxSmwjkkirEDFVO7aw2dykUm7INJywPK7DPDhX4/s320/mim%25C3%25A9tisme2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les transferts de capacités techniques, en
apportant des solutions toutes faites, vont à l’encontre d’une véritable
éducation scientifique. Telle qu’elle est effectuée de nos jours, l’imitation
des modèles exogènes tend à <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">renforcer
les facteurs d’inhibition</span></b> en entravant le déploiement d’un élan de
créativité nationale. Mécaniquement transplanté, en effet, l’appareillage
étranger ne se voit guère<span style="color: #cc0000;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">intégré à un
processus créatif ou adaptatif</b></span>. Ainsi s’explique, dans les pays où sont
créés des "îlots de modernité", l’absence de l’un des mécanismes
essentiels de stimulation du progrès. Non seulement toute nouveauté
technologique implique son achat à des coûts prohibitifs, mais on ne perçoit aucune
possibilité de <span style="color: #cc0000;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">créer</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">les conditions d’une autonomisation pouvant
s’élargir dans le temps</b></span>..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Contrairement à ce que certains laissent
implicitement croire, le recours par exemple à l’informatique ne constitue une
solution miracle à aucun problème. S’il est un outil hautement efficace, il ne
se substitue ni à la lucidité économique, ni à la volonté politique, ni à l’imagination
des hommes. En s’emparant d’outils conçus par l’autre avant de pouvoir en
fabriquer, en adoptant des modèles de consommation avant ceux concernant la
production et l’innovation, le monde sous-développé se place sans doute dans
une situation sans issue… Les peuples du Sud n’auraient-ils comme seule tâche
que d’opérer des greffes sur leur corps ? Ne peuvent-ils que se complaire
dans le mimétisme appauvrissant ? Sont-ils affligés d’une profonde incapacité à
penser le monde en termes neufs ? On ne peut éluder ces redoutables
questions.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il y a péril à se remettre toujours entre les
mains de l’ex-métropole, à se résigner à être sa copie dépersonnalisée. C’est à
l’ensemble des nations dominées qu’il faut appliquer cette réflexion que fit
Rousseau à propos de Pierre Le Grand : "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pierre avait un génie imitatif, il n’avait pas le vrai génie, celui qui
crée et fait tout de rien</i>". <sup>(2)</sup> Entre le modèle universellement
identique et l’alternative d’un autre modèle, il y a plus que le passage d’une
vision des choses à une autre : il y a la recherche d’un style propre et <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">la possibilité de donner vie à
l’imagination</span></b>. Se satisfaire de tout rapporter à l’autre, "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">c’est tuer l’esprit de création et retomber
dans la vieille confusion de l’essence et de l’apparence, de l’authenticité et
de son ombre</i>".<sup> (3)</sup> Le potentiel scientifique et technique
dont dispose le monde sous-développé devra non pas se figer dans un mimétisme
passif mais plutôt s’inscrire autant que possible dans un processus de création
original, visant à une utilisation judicieuse des énergies et des ressources au
profit d’un changement autonome.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La connaissance n’a de sens pour l’homme que par
l’effort intellectuel dont elle émane. A ce titre Maheu écrit : "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La science n’est pas un corps de formules ou
de recettes qui, d’elles-mêmes, conféreraient à l’homme des pouvoirs gratuits
sur les êtres</i>". <sup>(4)</sup> L’idée que le savoir-faire et les
techniques sont "déjà prêts" et qu’il faut seulement aller les
prendre en Occident est une idée aussi vaine que dangereuse. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">Accepter le monologue de la technologie,
c’est consacrer et maintenir la tutelle</span></b>, c’est détruire les chances d’une
communauté humaine vivante. Si des nations sont présentées comme des exemples à
suivre, c’est précisément parce que leurs élites dirigeantes ont réussi à
libérer les énergies, à s’adapter aux contingences,<span style="color: #cc0000;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">à concevoir un projet de société</b></span>. Quelle que soit la voie choisie, elles
ont dû <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">faire preuve d’imagination et
d’énergie morale</span></b>. C’est le seul enseignement de poids que l’on puisse, que
l’on doive tirer de leurs expériences. Une politique de caractère émancipateur a
un contenu à la fois correcteur et volontariste : il s’agit de se
débarrasser des fausses perspectives, de lutter contre un mimétisme qui s’en
tient au vernis et qui consacrerait la structure inégalitaire ; en même
temps, on se doit d’avantager l’esprit de création, d’engager à la découverte
de l’authentique. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYD6DuRKgzaiG7MFZoK-aPxeGxcXGZDBdzSA2iPF4K5xPZJ1ny0FGfRr2dM3FAp3vkiv74j74ikGvcX1b1l7Xl-WkgFYXXXEJu5AufKHKjU-gCTFOgb5hnI6EV4lZVXsRfWB4gxGEyt34/s1600/Action+coloniale23.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="448" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYD6DuRKgzaiG7MFZoK-aPxeGxcXGZDBdzSA2iPF4K5xPZJ1ny0FGfRr2dM3FAp3vkiv74j74ikGvcX1b1l7Xl-WkgFYXXXEJu5AufKHKjU-gCTFOgb5hnI6EV4lZVXsRfWB4gxGEyt34/s200/Action+coloniale23.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En tout état de cause, les nations du sud ne
peuvent tourner le dos aux paramètres de l’âge moderne. Tout système culturel
tend à se conformer aux impératifs universels du monde en devenir. La
modernisation (à ne pas confondre avec occidentalisation) n’est pas seulement
inévitable, elle est aussi désirable. Il est donc impératif de s’ouvrir sur l’autre
et d’acquérir les techniques de l’ère industrielle. Cette ouverture nécessaire
doit néanmoins être réglée par un souci constant : non pas subir le savoir
exogène mais <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">le critiquer et l’enrichir</span></b>.
Il ne suffit pas d’avoir un instrument ; il ne suffit même pas de savoir
s’en servir ; il faut impérativement accéder aux principes qui en sont à
l’origine, afin de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">pouvoir l’intégrer,
l’adapter et le recréer</span></b>. <sup>(5)</sup> Il se révèle que c’est la règle politique
sur laquelle la Chine, après la mort de Mao, a assis son désir de
modernisation. Et c’est exactement de cette manière que l’Europe du 13<sup>ème</sup>
au 15<sup>ème</sup> siècles s’est approprié les avancées scientifiques et
techniques du monde musulman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aujourd’hui, le monde arabo-musulman se révèle
incapable de défier la puissance d’un Occident positiviste et technicien. <sup>(6)</sup>
Il semble se cantonner dans une sorte de surenchère historique, rappelant ce
que la civilisation occidentale doit à l’islam qui, sans cesse, a nourri sa
philosophie, ses arts, son savoir-vivre, ses connaissances scientifiques et
techniques. Il n’y a pas lieu ici de discuter ces faits dont la vérité a été
maintes fois attestée. La question conséquente est la suivante : dans le
fond, une civilisation ne prend son essor et ne s’affirme que si les individus
qui en sont les membres <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cc0000;">sont disposés à
changer, à innover, à progresser</span></b>. Depuis près de cent cinquante ans, l’aire
islamique est soumise aux influences multiples des modèles occidentaux, mais
aucun ordre moderne véritable n’a pu y être édifié. Il est légitime de se
demander pourquoi. On peut y répondre en s’appuyant sur la position adoptée par
Toynbee : "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Il est établi que le
dépérissement des civilisations résulte de leur impuissance à répondre avec
succès aux défis auxquels elles font face, et cette impuissance provient de la
défaillance de la minorité dirigeante, de son incapacité à concevoir, à créer
et à innover</i>". <sup>(7)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Juin
2019 </span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> René Bureau, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Transférer
les techniques</i>, in Carmel Camilleri & M. Cohen-Emerique (dirigé par), <i>Chocs
de cultures, concepts et enjeux pratiques de l’interculturel</i>, L’Harmattan
1989, p. 336. Je souligne.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> J. J. Rousseau, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Du contrat social</i>, Seuil 1977.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Mamadou Dia, <i><span style="color: black;">Islam, sociétés africaines
et culture industrielle</span></i><span style="color: black;">, Les Nouvelles
éditions Africaines 1975,</span> p. 151.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> René Maheu, cité par Elmandjra, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in</i>
Rétrospective <span style="mso-bidi-font-style: italic;">des futurs</span>, éd.
Ouyoun 1992, p. 139.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> En 2013, les États arabes comptaient collectivement
pour 1 % de la dépense mondiale en R&D bien que les plus riches d’entre eux
n'aient joué qu'un rôle modeste dans cette progression… Ils semblent mettre en
œuvre des initiatives conjointes afin que les programmes d'études des
universités correspondent davantage aux besoins de l'économie. En 2014, l’ALECSO
(Organisation de la Ligue arabe pour l'éducation, la culture et la science) et
l'UNESCO ont mis en place un observatoire en ligne de la science et de la
technologie, portant sur les projets de recherche, les universités et centres
de recherche scientifique arabes… La Tunisie, avec
1.394 chercheurs par million d'habitants en 2013, est en tête des États arabes
pour la densité de chercheurs. Le Maroc, à la pointe de la technologie, est
également en tête pour ce qui concerne l'investissement en R&D du secteur
privé… Extraits de :<span style="color: red;"> </span><a href="https://fr.unesco.org/Rapport_UNESCO_science/etats_arabes">https://fr.unesco.org/Rapport_UNESCO_science/etats_arabes</a> <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> A cet égard, l’Irak d’avant 1990 s’avérait une
exception remarquable. Fort de sa dimension historique et de son assise
culturelle, ce pays était parvenu à déployer d’énormes capacités
intellectuelles et
scientifiques. La réaction criminelle de l’Occident fut à la mesure des dangers
qu’une telle dynamique présentait pour ses desseins hégémoniques.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(7)</sup> Arnold Toynbee, reproduit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in</i>
Iffat Mohamed Cherkaoui, <i>Adab Attarikh Ind al arab</i>, éd. Dar al-Aouda
1973, p. 103. Je traduis.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-41428476137218819582019-04-24T17:33:00.000+01:002019-05-07T14:53:15.316+00:00MIMETISME A REBOURS : LE SENS PERDU DES CAUSALITES PROFONDES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Série</span><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">: </span><i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">La voie</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"> </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></i></span><br />
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAOXIzdzJBjXtcPfR0e0E44Pp8TN7L0LPrfMNouRinvlE1RVt8hJM_rAcISAiFyxAPDMCoQwNDCaxbmun6ylq6nmkpJ4_VkWN7upIVcQaAR59ah2zg7uQvHWIQA55H8MEMQYq4vFCum0A/s1600/consum9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy2YTpYA6odt2n7VUdE3x7OtrFLjwRpDgwcMSWBi-8I_k2vDhRZcH9cCglaKuTHA8ScRDtunFNMg124Jh3Bal_PPr1J7FnOfG3ntkotRZSUFogUcAi5fjb_eThLz0cCZwd-hNdKAp2Eyk/s1600/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy2YTpYA6odt2n7VUdE3x7OtrFLjwRpDgwcMSWBi-8I_k2vDhRZcH9cCglaKuTHA8ScRDtunFNMg124Jh3Bal_PPr1J7FnOfG3ntkotRZSUFogUcAi5fjb_eThLz0cCZwd-hNdKAp2Eyk/s1600/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" /></a></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les pays du sud sont amenés à croire que leur
développement sera la réplique du modèle occidental. Mais celui-ci est mal
compris, comme il est mal</span><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">transplanté : on ne recherche pas quelles
qualités intrinsèques conduiront un peuple à réaliser sa propre mutation ;
on se contente de supposer que l’adoption de recettes toutes faites suffit à
reproduire les mêmes conditions, impliquant les mêmes effets.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La confusion de l'essence et de l'apparence</span></span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Inversant l'ordre des choses tel qu'il a été vécu par
les sociétés-modèles, les nations subjuguées tendent </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">à</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">faire
prévaloir l’avoir sur l’être, à confondre l'essence et l'apparence des
phénomènes</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Entre l'être et l'avoir</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, [ces nations] </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">donnent
volontiers la priorité à l'avoir, suivant une logique implacable, et c'est
pourquoi le</span><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">vouloir-être précède le vouloir faire</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(1) </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Invariablement,
elles aspirent au prestige que l'appareillage du monde moderne est censé
conférer. Le processus de développement est perçu comme une série de transformations
éparses, devant être accomplies "sans coup férir", suivant des
pratiques conçues par d'autres. "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mais, </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">on</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">voudrait les effets
sans les causes</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, faute de très bien comprendre que ces acquis enviables
sont le fruit d'un processus complexe combinant des vertus sociales précises,
des institutions et des attitudes profondément ancrées dans la culture et
l'histoire de l'Occident</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(2)</span></sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On ne saurait souscrire à l'idée selon laquelle, dans
l'espace sous-développé, l'Occident a agi favorablement sur "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">quelque
chose de non-mesurable mais d'essentiel, à savoir la spiritualité, en suscitant
ou en stimulant un état d'éveil, de vigilance et d'exigence</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(3)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
Il s'avère au contraire que ce contact a surtout facilité des </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">imitations au
niveau du vernis et des signes extérieurs</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Derrière les apparences du
savoir, la manière de penser demeure souvent inconsistante, tant les
caractéristiques du sous-développement sont ancrées </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">dans les esprits et</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">dans
le tissu social</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Les changements de prestige ne peuvent suffire. Il faut,
dans un effort opiniâtre, aux niveaux individuel et social, s'en prendre aux
racines du mal qui agissent de manière souterraine. A ce titre, Mahmoud écrit :
"</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">par un paradoxe étonnant, </span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[…]</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> nous adoptons à l'égard de la
culture nouvelle une attitude qui </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">adopte ses appellations abstraites tout en
refusant son contenu</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, en ce sens que nous sommes prêts à admettre le fait
scientifique et technique</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> […] </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">à condition que cette acceptation s'arrête
à ces appellations</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(4)</span></sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhlyZIjmlWGnb3izfkA91bWbvpnILlahSk5MD4GciVZYyf6w5ahNT-eKWjPBZDlnwLq9nnqIQ3fKN30XHXLkIJ57jGI1DZXT75sDT5eE3mtDFHzYKaPVOhIE2lviKbehB6uqKu0uPJnC0/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhlyZIjmlWGnb3izfkA91bWbvpnILlahSk5MD4GciVZYyf6w5ahNT-eKWjPBZDlnwLq9nnqIQ3fKN30XHXLkIJ57jGI1DZXT75sDT5eE3mtDFHzYKaPVOhIE2lviKbehB6uqKu0uPJnC0/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" /></a></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les nations dominées vivent les dehors de la
contemporanéité sans pouvoir en saisir la teneur véritable. Tout se passe comme
si le seul souci de "l'élite" transculturée était de paraitre ce
qu'elle n'est pas : une élite d'avant-garde, novatrice, rationnelle. Ce qui
fait dire à Hijazi que l'homme subjugué "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">n'adopte pas, dans ce qu'il
imite, les valeurs de création, d'innovation et de l'effort de longue haleine,
mais plutôt les résultats, les effets et les apparences</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(5) </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les
allures de modernité et les rigidités sociales se juxtaposent, impliquant une
situation conflictuelle permanente.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La minorité agissante s'obstine donc à </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">transplanter
les dehors de la civilisation industrielle au détriment de l'éthique qui y est foncièrement
liée</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Elle qui est censée être l'avant-garde du progrès – pas le progrès en
trompe-l'œil – pourrait être l'initiatrice de nouvelles dispositions d'esprit,
et ce d'autant plus que les pouvoirs publics ne montrent aucune volonté d'agir
dans ce sens. La minorité en question, au contraire, s'emploie à emprunter à
l'Occident, non pas son sens du rationnel, mais seulement ses oripeaux et autres
appellations abstraites. Dans les quartiers huppés de Casablanca, de nombreux
magasins prennent une allure résolument occidentalisée. Mais il y a un grand
absent : l'affichage des prix. Un des principes de la culture industrielle, qui
est la transparence au niveau des transactions commerciales, est ainsi écarté.
Ce qui rend fastidieuses et l'appréciation des produits exposés et les
comparaisons entre les magasins concurrents. L'affichage des prix présente
l'avantage appréciable de donner confiance au consommateur, de le mettre à
l'abri d'un abus éventuel.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les moyens d'ordre intellectuel et matériel
résultent de dynamismes ne s'improvisant</span><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pas. Ceux qui s'emploient à
prendre pour référentiel la société industrielle ne semblent pas s'apercevoir
qu'elle est avant tout fille de la technique et de la science. C'est </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">une
société</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">cinétique</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, où les changements sont la loi, où le
volontarisme l'emporte sur le fatalisme. Tournée vers l'avenir, elle fait grand
cas de la volonté de réussite, du goût de la progression, du mérite des hommes.
Son pouvoir et sa puissance ne lui ont pas été accordés comme un dû. Ils
n'étaient pas inscrits fatalement dans son destin. C'est par sa vitalité
créatrice – d'où l'importance de l'assise culturelle – qu'elle les a arrachés à
la nature. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L'Occident actuel a fait naitre un type de logique
et de conduite qui va s'étendre à tous les secteurs de la vie sociale… Il a suscité
une volonté novatrice, une éthique utilitaire dont pourraient s'inspirer </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">par-dessus
tout</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> ceux qui tentent de réaliser leur propre mutation.</span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"> (6)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
Vouloir la carte bancaire et le numérique, c'est aussi faire siens de nouvelles
motivations et habitudes mentales. Avancer au diapason de notre temps, écrit
Al-Jabiri, "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">suppose d'une part une adhésion consciente et critique à la
pensée mondiale contemporaine, d'autre part, l'édification d'institutions
démocratiques, le choix d'un développement autonome, l'enracinement de la
science et de la technologie</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(7)</span></sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Au surplus, il se révèle que les peuples mystifiés
partagent avec les pays propagateurs </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">les conséquences négatives</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="color: black;">de leur
progrès matériel</span> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">sans tirer parti des cotés positifs</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> de celui-ci. Ici ou
là, les résultats électoraux sont traités par ordinateur, mais le parti unique
nomme le chef "Président à vie", dans un contexte où les recensements
sont erronés, où les fichiers électoraux font défaut, où le trucage est monnaie
courante. La jeunesse pourrait se porter sur bien d'autres moyens d'expression
que le disco-punk ou la drogue, si on lui offre la possibilité de réaliser un
processus tourné résolument vers la problématique endogène. Rangel note à juste
titre que la collision de l'Occident avec les autres civilisations a entrainé
"</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">leur fragmentation en caricatures d'Etats-nations reproduisant presque
tous les défauts et très peu les qualités de leurs modèles occidentaux</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">".
</span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(8)</span></sup></span><br />
<sup><span style="font-family: "verdana";"></span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtdnR6rikb4TbNZUuYOQvXNlT6T1CwotrPjKOhi7ACfsGOpLVZDbbrrr8tscBQLyGr9O0LBkMMT6MKn5PboomcpimH34RJV-egj0r95nOJsDJXESUwnHeRiYXqijs_n_U1OmBws7vbUkg/s1600/Mim%25C3%25A9tisme2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="227" data-original-width="640" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtdnR6rikb4TbNZUuYOQvXNlT6T1CwotrPjKOhi7ACfsGOpLVZDbbrrr8tscBQLyGr9O0LBkMMT6MKn5PboomcpimH34RJV-egj0r95nOJsDJXESUwnHeRiYXqijs_n_U1OmBws7vbUkg/s400/Mim%25C3%25A9tisme2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le progrès n'est ni facile, ni gratuit </span></span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il ne faut pas se dissimuler que ce qui sépare le
Nord du Sud, l'Europe de l'Afrique ou de l'Asie, c'est un abîme qui ne se
résume pas aux différences de PNB, de niveaux de vie ou de systèmes politiques,
mais où interviennent inéluctablement des données socioculturelles. L'accumulation
de moyens matériels n'a pas de signification réelle si elle n'est pas fécondée
et servie par la qualité des hommes. Au Maroc, comme le notent Moati et
Rainaut, la mise en œuvre d'un processus de changement véritable "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">implique
que les dirigeants et les groupes sociaux et professionnels </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">remportent</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">sur
eux-mêmes une victoire totale</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, et que les élites spirituelles et
intellectuelles approfondissent </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">une réflexion abandonnée depuis plus de cinq
siècles</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, les uns et les autres unissant leurs efforts pour parvenir à la
transformation des attitudes d'un peuple tout entier</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(9)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> C'est
donc au niveau de l'homme, de ses dispositions d'esprit que se situe le vrai
champ de bataille. Les moyens et procédés n'ont d'autre efficacité que celle
que leur conféreront les qualités des hommes chargés de les mettre en action. Si
le plan Marshall a été efficace dans toute l'Europe occidentale, c'est parce
qu'il touchait </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">une population apte à</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">produire et à s'organiser</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ceci doit être souligné : les outils techniques,
les recettes politiques, les institutions les plus diverses </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">ne portent pas
en eux-mêmes leurs vertus</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Leur efficience, leur valeur dépendent des
situations concrètes où ils fonctionnent. L'histoire nous apprend qu'à chaque
complexe technologique correspond un type de société et plus largement une
véritable civilisation. Chaque phase fait apparaitre un type particulier
d'hommes, développe certaines motivations, certains traits sociaux et
culturels. Ainsi, les secteurs d'activité tels qu'ils sont développés dans les
sociétés industrielles sont le fruit d'un tissu complexe d'habitudes et
d'attitudes morales caractéristiques de ces sociétés. "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il ne suffit pas
d'introduire des machines ou des fabriques pour qu'une société se développe</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">.
</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Une société n'est authentiquement industrialisée que le jour où les hommes
agissent et les institutions fonctionnent </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">de manière conforme à l'esprit de
l'industrie</span></b></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(10)</span></sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">S'attribuer les "tout-faits" occidentaux
parait tellement naturel que l'on en vient à oublier "l'infrastructure"
socioculturelle qui seule les rend possibles, à savoir une société imprégnée
d'une pensée et d'une éthique accordée au développement. Les transferts ne sont
véritablement efficients que dans un milieu où les sujets économiques adoptent
une attitude entreprenante et critique, où les nouvelles données </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">sont</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">assimilées
et deviennent</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">partie intégrante du corps social</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Le changement
économique sera d'autant plus effectif que les acteurs sociaux seront animés
par la volonté d'avancer au diapason des temps présents. L'âge industriel exige
que la technique et le travail productif soient valorisés, que la rationalité
soit étendue à l'ensemble des rapports économiques et sociaux. Ce qui est
décisif, c'est la manière dont les sujets économiques </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">pensent leurs rapports
au travail</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Dans le processus de développement, le soubassement intellectuel
a beaucoup plus de poids que le l'infrastructure matérielle.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioY-qQjJAaO6AHzRdqEBvTf43wvtloHlSP_QqBVT6clVOxHeF8cgltAR5FK7z_e7h93u6RfkipET9ZwN8WT9zKM2VepweYtbzHuINbxocRAF3cPtr8BP0_XhGPZynlgkZopZyMl-28Ukk/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="195" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioY-qQjJAaO6AHzRdqEBvTf43wvtloHlSP_QqBVT6clVOxHeF8cgltAR5FK7z_e7h93u6RfkipET9ZwN8WT9zKM2VepweYtbzHuINbxocRAF3cPtr8BP0_XhGPZynlgkZopZyMl-28Ukk/s200/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" width="150" /></a></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">C'est dire que la redécouverte du </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">qualitatif</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
doit être une des préoccupations primordiales de l'économiste qui cherche à
saisir, non pas des modifications quantitatives sans portée économique, mais
les moyens de mettre l'homme en prise sur l'évolution. La civilisation
industrielle s'explique en fin de compte par la volonté des agents impliqués de
réaliser simultanément le progrès quantitatif et le progrès qualitatif.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La modernité suppose une transformation globale :
on n'adopte pas ses aspects séduisants en gardant les attitudes qui en sont le
contre-pied. C'est "</span><b><i><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">un</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">processus systémique</span></i></b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Les
transformations qui interviennent à un niveau sont reliées à celles qui
interviennent ailleurs et les influencent</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(11) </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aucune
amélioration n'est donc à prévoir lorsque l'adoption de pratiques et
d'institutions importées </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">fait abstraction des dispositions qui les ont
prédéterminées</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, lorsque les corrélations accessoires accaparent l'attention
au détriment des causalités profondes. S'attribuer les moyens du nouvel âge,
c'est </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">accepter</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">leur rythme et l'impérieuse logique qui préside à leur
réalisation</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Une société industrielle se constitue fondamentalement sur un
processus interne de création et d'organisation.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dans de nombreux cas observables, une part
considérable de l'équipement technique est laissée de côté faute d'une
maintenance adéquate. Ici, tel système d'irrigation est abandonné par manque d'entretien
; là, des centaines de véhicules gouvernementaux, auxquels manque une pièce de
rechange sont délaissés sur un terrain vague ; ailleurs, des locomotives
pourrissent sur des voies de garage à cause d'une panne du système hydraulique.
On conçoit à quel point la question de la maintenance est capitale pour des
pays aux moyens limités.</span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"> </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Avant d'être un savoir technique, la
maintenance est une culture, un type de conduite à l'égard du bien collectif.
C'est un état d'esprit qu'il est impératif de générer et d'entretenir au sein
de la famille, à l'école, comme dans les lieux de travail. Il s'agit de susciter
un changement de comportement vis-à-vis de l'outillage et des équipements. Par
ce biais, la modernisation apparait comme un problème complexe dans lequel
l'homme, en introduisant les moyens et pratiques nouveaux, </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">transforme le
milieu ambiant et se transforme lui-même</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si les aspirations se portent, d'une manière ou
d'une autre, sur la société industrielle, il faut d'abord, comme le souligne
Perroux, "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">en réunir les conditions : la scrupuleuse discipline de
travail, le respect de la fonction accomplie,</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> […] </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">le dévouement à
l'œuvre collective, la réduction au minimum de la vanité loquace et du goût
pour le loisir dans le travail même. Ce sont les structures mentales et
sociales dans la nation qui sont en jeu</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(12) </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le progrès
n'est jamais facile ; </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif;">il n'est pas non plus gratuit</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Les manifestations
extérieures du modernisme cachent les rigueurs que comporte le passage des
équilibres traditionnels à la société économiquement avancée. L'organisation du
culturel doit aller de pair avec l'outillage ou, à tout le moins, le suivre
rapidement.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Thami
BOUHMOUCH</span></span></span></span><br />
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Avril 2019</span></span></span></span><br />
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; margin: 0px;">______________</span></span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">_______________________________</span></span></span></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";">
</span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"></span></span>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">1)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Mamadou Dia, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Islam, sociétés africaines et
culture industrielle</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">, Les Nouvelles éditions Africaines 1975, p. 146.</span></span></span></span></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";">
</span></span>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";"><sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(2)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Carlos Rangel, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">L’Occident et le Tiers-monde</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">,
éd. Robert Laffont 1982, p. 170. Je souligne.</span></span></span></span></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana";">
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(3)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Carlos Rangel, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">ibid</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">., p. 103.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(4)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Zaki Najib Mahmoud, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Taqafatouna</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">fi
mouwajahati al'asr</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">, Dar Choroq 1982, p. 204. Je traduis et souligne.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(5)</span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;"> Mostapha hijazi, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">At-takhallouf
al-ijtima’i, Sikologia al-issane al-maq’hor</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">, éd. Maahad al-inma’e
al-arabi, 1984,</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;"> p.138. Je traduis.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(6)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Ce n'est pas à dire pour cela que ce soit la
seule instance à détenir le sens du rationnel, ni que le règne de celui-ci
exclut, ici et là, toutes manifestations contraires à la raison. On sait que
dans l'héritage arabe/musulman un courant important mettait en évidence la
portée de la raison et du rationalisme (Ibn Rochd, Ibn al-Haytham, Al Biruni,
Ibn Hayyan, Khawarizmi…). Par ailleurs, à propos de l'Occident contemporain, J.
Poirier écrit : "</span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">En ville, les voyantes, les fakirs et les guérisseurs,
en zone rurale, les rebouteux et localement les sorcières, canalisent
commercialement la superstition</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">", in </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Archaïsmes et progrès
technique</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">, Cahiers de l'ISEA n°110, série M, p. 197… Ces aspects sont
importants mais débordent le cadre de la présente étude.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(7)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Mohamed, Abid El Jabiri, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">At'tourat wa'l hadatha.
Dirassat wa mounaqachat</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">, éd. Al markaz at'taqafi al-arabi 1991, p. 11. Je
traduis.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(8)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Carlos Rangel, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">op. cit</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">. p. 193.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(9)</span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;"> P. Moati & P. Rainaut, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">La réforme
agricole, clé pour le développement du Maghreb</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">, Dunod 1970,
p</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">. 305. Je souligne.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(10)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Raymond Aron, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Trois essais sur l'âge
industriel</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">, Plon 1966, p. 80. Je souligne.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(11)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> Samuel Huntington, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Le concept de modernisation</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">,
in Mattéi Dogan & D. Pellassy,</span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> La comparaison internationale en
sociologie politique </span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">(ouvrage collectif), Lites 1980, p. 41.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">(12)</span></sup><span style="font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"> François Perroux, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Indépendance de la nation,</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
Aubier 10-18 1969, p. 210. L'auteur parlait de l'attrait exercé par le modèle
américain en France, en Europe.</span></span></div>
</span><div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br /></div>
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-89967224818771214622019-02-04T18:48:00.001+01:002019-04-23T18:34:02.461+01:00LES SIGNES EXTERIEURS DE LA MODERNITE : LE MIROIR AUX ALOUETTES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #c00000; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="color: #c00000; margin: 0px;"><span style="color: #c00000; margin: 0px;"><span style="color: #c00000; font-family: "courier new"; font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;"><br /></span></span></span></span></span></span></div>
<i><span style="color: #b45f06; font-family: "verdana";">Série : La voie de l'imitation, fétichisme et illusions</span></i><br />
<i><span style="font-family: "verdana";"><br /></span></i>
<br />
<div align="right" style="margin: 0px 0px 0px 321px; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">"<i>Les hommes riches fument des cigares coûteux mais l’achat d’un
cigare coûteux n’enrichit pas</i>" </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">Dicton américain</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZtd4qp3RsECU2MQ-yVI2R0Cumf90PaZOKJgG4R-Q6dLuvWZXEmf1xLQGWL4PipsM3IPI4sQNgJdYbXrGyOiJAj9255S_WM79FzeSdyFhR2EHhf8_oo6cncJSyHuaIWQG8e0nyAegg8k/s1600/Mim%25C3%25A9tisme4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="249" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZtd4qp3RsECU2MQ-yVI2R0Cumf90PaZOKJgG4R-Q6dLuvWZXEmf1xLQGWL4PipsM3IPI4sQNgJdYbXrGyOiJAj9255S_WM79FzeSdyFhR2EHhf8_oo6cncJSyHuaIWQG8e0nyAegg8k/s200/Mim%25C3%25A9tisme4.jpg" width="163" /></a></div>
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lorsque les nations du sud se regardent, c’est
d’ordinaire à travers les canons des nations parvenues qu’elles le font. Certes,
celles-ci appartiennent à une civilisation matérielle supérieure, mais cette
supériorité ne saurait justifier l’engrenage des mimétismes et des démissions. Il
faut convenir que les unes, en tant qu’elles représentent des </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">structures
spécifiques</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, ne sont pas comparables aux autres.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En situation néocoloniale, les groupes dirigeants
aspirent à "épouser le siècle" et c'est la voie facile de l'imitation
qui est suivie. Ils tendent à </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">saisir de la modernité que</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">les
résultats et les dehors</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">; ils ne prennent pas toute la mesure de sa
signification profonde. L'enthousiasme pour les recettes stylisées et les
éléments subsidiaires est parfois poussé jusqu'à la caricature. Ceux qui sont
censés mettre en train un processus de changement économique vouent un culte
sans réserve aux </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">apparences</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">du pouvoir</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, aux palais démesurés, médailles
flamboyantes, huissiers habillés "à la française"… On s'attribue les </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">signes
extérieurs</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">de la culture</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">technicienne</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> : les édifices
fastueux, les hôtels ultra-climatisés, les gratte-ciel surdimensionnés, le plus
grand jet d'eau, etc.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dans le même temps que des pressions multiformes
s'exercent sur les sociétés subordonnées pour la reproduction du prototype
occidental, </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">diverses barrières s'opposent objectivement</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">à sa
réalisation</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Dès lors, "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">à défaut d'une modernisation réelle, il en
est résulté la déstructuration plus ou moins poussée de ces sociétés et sur les
ruines s'est édifiée une modernité aliénante, caricaturale, parcellaire et
inégalitaire</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(1) </span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La modernité qui se surimpose
artificiellement à ces sociétés n'y prend pas vraiment racine. Les minorités
dirigeantes réclament </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">les symboles du nouvel âge</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, non pas parce qu'elles
en ont "besoin", au sens rationnel de ce terme, mais parce que
l'acquisition de tels symboles correspond à un souci de prestige, au désir de
"parvenir". On vise à s'identifier à l'instance dominante, à gagner
son estime – en somme, à satisfaire des </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">aspirations d'ordre émotif</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les faits montrent qu'il est relativement facile
pour un pays d'obtenir un crédit extérieur et, de là, importer pièce par pièce
une usine modèle représentant le dernier cri de la technologie occidentale. Mais
quels que soient notre admiration pour la technique moderne et notre sentiment
de contentement pour ses bienfaits, force est d'admettre que l'instrumentalité
n'est pas une fin en soi. La technique, à n'en pas douter, est bien </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">un moyen
en vue d'un but</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, le but d'élever le niveau de vie de l'homme social. La
modernisation est </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">un processus systémique</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> ; il est vain de chercher
à s’affirmer avant de réaliser, de faire prévaloir la forme sur le fond. Avec
leur propension à se satisfaire de signes extérieurs de la civilisation
matérielle, les nations décolonisées sont "mal parties" (R. Dumont).
En divinisant les capacités techniques importées, ou même seulement en en
faisant une fin alors qu'elles ne sont que les "serviteurs de fins"
(A. Piatier), ces nations se placent dans un monde illusoire. Elles imitent
pour imiter, pas pour dépasser.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytT4hO7JHFGlFqQZbk3FPHOp_zNt1gDujahNDij6yYNQshjacn-A6YYaOlV-XaEPs40wUgqccUqVqZWs3jz91kWxICHiTyopTbiTnPoeLKNeZElfbP3PeuZ4i22NsAptqVtyj9Q3peaA/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytT4hO7JHFGlFqQZbk3FPHOp_zNt1gDujahNDij6yYNQshjacn-A6YYaOlV-XaEPs40wUgqccUqVqZWs3jz91kWxICHiTyopTbiTnPoeLKNeZElfbP3PeuZ4i22NsAptqVtyj9Q3peaA/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tout tend à persuader les acteurs sociaux d'être
ce qu'ils ne sont pas. "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Adopter les choses dont l'Européen fait usage,
ses formes extérieures de civilité, fleurir le langage indigène d'expressions
européennes</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> […] </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">tout cela est mis en œuvre pour tenter de parvenir à un
sentiment d'égalité avec l'Européen et son mode d'existence</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(2)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
Dans cette perspective, les moyens et pratiques venues d'ailleurs semblent
avoir </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">valeur de</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">talisman</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> et presque revêtir des facultés magiques
: il suffirait de les transposer dans telle économie pauvre et le bien-être
matériel suivra. C'est ainsi qu'une telle croyance conduit à la contrefaçon et
donc à une destinée artificielle. Le processus d'"occidentalisation",
tel qu'il est perçu dans une grande partie du monde, est manifestement </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">une
des plus grandes mythifications de notre temps</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. C'est le miroir aux
alouettes des peuples culturellement déracinés, qui se remettent entre les
mains des autres, ces peuples qui en font aujourd'hui la douloureuse
expérience.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un observateur
aura du mal à ne pas remarquer qu'en milieu sous-développé les cités modernes,
qui évoluent sur le plan de la consommation ostentatoire au détriment d'une
dynamique de production, ne sont que </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">des îlots de notabilité</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">dans un
océan</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">d'indigence</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. L'homme mystifié se met à penser et à se conduire
comme un riche, tandis qu'il vit comme un pauvre. Il faut alors se demander :
que pouvait signifier véritablement l'exhibition du "métro le plus moderne
du monde", comme au Chili naguère, lorsque les masses se déplacent à pied
ou à dos de mulets ?</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En Iran, avant
la révolution de 1979, les bâtiments et bureaux, malgré leur coût élevé de
construction, manquaient de téléphones fiables, d'employés efficaces et d'une
direction compétente. Ces édifices ressemblaient davantage à des monuments qu'à
un véritable dispositif industriel. En Amérique du Sud, les tours s'élèvent à
l'écart d'une multitude de paysans penchés sur des charrues en bois ou des
charrettes à bœufs… "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ce qui donne à l'Amérique Latine son caractère
pittoresque et nous rappelle peut-être l'Angleterre du XVIIème siècle et son
économie de marché en gestation… Mais il y a une différence essentielle : au
XVIIème siècle, l'Angleterre dirigeait le monde ; au XXème siècle les nations
précapitalistes luttent désespérément pour le rattraper</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(3)</span></sup></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il n'est pas douteux que si le but est de tirer un
avantage effectif et viable des pratiques modernes, il est indispensable que </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">la
collectivité, prise en bloc</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> et pas seulement quelques secteurs isolés, soit
empreinte d'un certain sens du rationnel, de l'esprit et du goût de la
progression. Tenter de soumettre la réalité du sous-développement à des recettes
stylisées, transposer servilement des modèles en perdant de vue les situations
concrètes qu'ils sont censés traduire, c'est faire du processus du
développement un jeu de l'esprit. Le manque d'imagination des leaders des
jeunes Etats, comme de leurs conseillers étrangers, a conduit à la reproduction
inconsidérée de systèmes nés ailleurs, jugés techniquement parfaits.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
processus d'imitation, parce qu'il tend à mouler une société sur une autre et
parce qu'il focalise l'attention sur des expériences cultuellement déterminées,
s'avère en effet aussi oiseux que déraisonnable. Comme le note Morazé, "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">aucune
amélioration n'est à prévoir dans un processus au bout duquel la densité des
automobiles devrait, pour égaliser celle des Etats-Unis, être multipliée par
250 en Inde et par 500 au Bangladesh</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(4)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Ce truisme vaut
d'être formulé pour faire toucher du doigt l'inconséquence du décalquage à
l'échelle des nations.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh35uEQFKNzs_TlIdY7GoXX3295IodbZgvY5KpJoEemEfs7Cm1VHP-0_EeJMFNPomySWhXl0RVt0YZLHsByvzpu2Y_do5XLVQ8qOWs-VK4lZHPTIexWX-V_NeP-v1qLdIHZNXgWPauqWgo/s1600/Mim%25C3%25A9tisme15.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="322" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh35uEQFKNzs_TlIdY7GoXX3295IodbZgvY5KpJoEemEfs7Cm1VHP-0_EeJMFNPomySWhXl0RVt0YZLHsByvzpu2Y_do5XLVQ8qOWs-VK4lZHPTIexWX-V_NeP-v1qLdIHZNXgWPauqWgo/s200/Mim%25C3%25A9tisme15.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces considérations conduisent au cœur du problème
: les codes et normes importés qui accaparent tant l'attention sont </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">originellement</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
le fruit d'un processus </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">de création et d'organisation</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Comme Galbraith
l'avait souligné, "souvent, et même en général, l'organisation et les
services existant dans les pays avancés </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">ne sont pas la cause de leur
développement, mais son résultat</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(5)</span></sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Les sociétés
dominées, où seules les manifestations extérieures de l'âge industriel sont
volontiers admises et adoptées sont visiblement </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">victimes d'une tragique
méprise, d'une confusion grossière entre la cause et l'effet</span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. L'hypothèse
que les mêmes circonstances peuvent produire les mêmes effets parait soutenable
; elle se révèle très vite aussi bancale qu'oiseuse, dès lors que les
transpositions s'en tiennent aux simulacres de la prospérité. "</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le drame
provient du fait que ce n'est pas l'essentiel, mais certains aspects
subsidiaires de la situation qui ont été retenus par la conceptualisation
inadéquate de ces sociétés </span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[traditionnelles].</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Et en fait, on a confondu
une corrélation accessoire avec une causalité profonde</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(6) </span></sup></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On conçoit dans cette optique à quel point il peut
être désastreux de </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">reproduire sans</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">nuance,</span></b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><b><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">sans réserve</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">dans
un milieu sous-développé les pratiques et les institutions nées en Occident. </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les outils
techniques ou institutionnels mécaniquement transplantés, loin parfois
d'avantager le pays imitateur, peuvent exercer une action de désarticulation
culturelle, en empêchant de saisir le sens des causalités profondes… C'est à ce
point que le prochain papier sera consacré.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; margin: 0px;">Thami
BOUHMOUCH</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; margin: 0px;">Février 2019</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small; margin: 0px;">_______________________________________</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(1)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> Riccardo Lucchini, Charles Ridoré, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">Culture et
société. Introduction à la sociologie générale</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">, Ed. Univ.
Fribourg, 1983,</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> p. 152.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(2)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> Wastermann, Th<i>e African today</i>, cité par
Frantz Fanon, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">Peau
noire masques blancs</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">,
Seuil 1975, </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">p. 20.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(3)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">Robert L.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">
Heilbroner, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">Les
grands économistes</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">,
Seuil 1971, </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">p. 308.<span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(4)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> Charles Morazé, </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">La science et les facteurs de
l’inégalité</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">
(ouvrage collectif), Unesco 1979,</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> p. 15.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(5)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;">John</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> K. Galbraith, <i>Les conditions actuelles du développement économique</i>,
Denoël 1962, p. 40. Je souligne.</span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"><span style="font-size: small;">(6)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; margin: 0px;"> Jacques Austruy<i>,</i> <i>Le scandale du
développement</i>, éd. Rivière et Cie 1972, p. 70.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-75467537035927000102019-01-10T16:57:00.001+01:002019-01-10T16:57:37.877+01:00MODELES DE SOCIETE : VANITE DES DECALQUES MALAVISES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: left;">
<span style="color: #c00000; font-size: 10pt; margin: 0px;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: small;">Série</span><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: small;">: </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: small;">La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> </span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> </span></span></span></i></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI4vObETHvsK4yvKV6O6SsXPfeLlGVDlsgrn-08Opy5ivDBzyWB51xstTGnq44h87Fcv5wypdfcIJZ5Iu8G0AghGvJEeCvBwq2RlxArF4vtfO228rqeQamsXsDabQ9S8pX2ASiVNyT4OI/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI4vObETHvsK4yvKV6O6SsXPfeLlGVDlsgrn-08Opy5ivDBzyWB51xstTGnq44h87Fcv5wypdfcIJZ5Iu8G0AghGvJEeCvBwq2RlxArF4vtfO228rqeQamsXsDabQ9S8pX2ASiVNyT4OI/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans le papier précédent, on a vu que la
polarisation des goûts et des aspirations sur l’extérieur est à l'origine de la
désarticulation caractérisant les économies sous-développées.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il n’y a pas de progrès économique sans un effort
d’auto-développement, sans </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">une</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">implication organique des énergies
endogènes</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. L’exemple de la bureaucratie soviétique dans la Chine des années
1950 montre la fragilité et l’inanité du mimétisme institutionnel. Les méthodes
et modèles transplantés ne saisissent guère les problèmes spécifiques du pays
imitateur, ne peuvent répondre à sa propre vision des choses. Y a-t-il une
raison pour qu’une pratique ou une institution conçue en Europe soit </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ipso
facto</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> une solution en Afrique ou en Asie ? Trop de particularités – géographiques,
historiques, économiques, psychologiques – donnent à l’Europe des couleurs
originales. L’énergie dépensée par l’homme subjugué à se mouler sur l’Autre peut
créer des tensions irréversibles. "</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un
idéal que l’on construit en prenant le contrepied de l’état de choses existant
n’est pas réalisable puisqu’il n’a pas de racines dans la réalité</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(1)</span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si le "</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">retour
aux sources</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">" à connotation passéiste apparaît comme n’étant pas en
prise avec les temps présents, la reproduction de recettes extrinsèques –
culturellement et historiquement déterminées – demeure inadéquate autant
qu’infructueuse. Lors des "</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">indépendances</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">",
l’Afrique s’est retrouvée avec un archétype de société et des charges qui sont
ceux des sociétés occidentales. Aujourd’hui, le désastre saute aux yeux :
tous les schémas plaqués sur ce continent comme autant de prothèses ont échoué.
On en vient à penser que les peuples africains avaient peut-être besoin de
conserver encore les valeurs qui avaient permis, au fil des millénaires,
d’assurer leur survie dans des conditions ardues.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La diffusion ici et là des méthodes éducatives en
vigueur dans les ex-métropoles crée des problèmes tangibles en contribuant au
déracinement culturel et social. En Afrique, on a voulu faire de l’enseignement
une fin en soi. Mais les transpositions </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">in extenso</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ne résolvent rien :
les choses s’assimilent, se conçoivent avec le temps. On s’aperçoit que </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">les
individus formés par l’Europe sont des individus formés pour l’Europe</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Pas
pour l’Afrique ! Il n’est pas rare en effet que la formation hautement qualifiante
de techniciens et cadres entre en conflit avec les intérêts du pays concerné. Les
médecins de très haut niveau, par exemple, sont (naturellement) attirés par les
centres hospitaliers occidentaux ultramodernes, plutôt que par les hôpitaux ou
dispensaires ruraux de leur pays. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrMVtlKWEbjyiZMTKOzFlY4-XNxkdmeSbn2BTmOBBNUMHqHydOVoZKgGXcmqa7Iz5jpdEGjO-9eAwmxhd-zLuD_Sz_I-6SMdpCPSl4eBiIDWD9zxkFnxtrSy7cdmudJ5BFmAy8oUkk9Jc/s1600/Mim%25C3%25A9tisme5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrMVtlKWEbjyiZMTKOzFlY4-XNxkdmeSbn2BTmOBBNUMHqHydOVoZKgGXcmqa7Iz5jpdEGjO-9eAwmxhd-zLuD_Sz_I-6SMdpCPSl4eBiIDWD9zxkFnxtrSy7cdmudJ5BFmAy8oUkk9Jc/s1600/Mim%25C3%25A9tisme5.jpg" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les transpositions dépersonnalisées de procédés et
réalisations techniques ne sauraient avoir de portée économique ni de choc en
retour social si elles restent sans prise sur l’univers culturel endogène. Comment
peuvent-elles prétendre constituer des créations économiques si elles sont
totalement étrangères à l'initiative locale ? En fait, lorsqu’un secteur de la
société "se modernise" à l’écart des autres secteurs, cela </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">implique
de sérieuses dissonances ou même des contradictions</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Le syndrome de la pseudo-modernité
a souvent des conséquences directement opposées à celles escomptées au départ. Les
transferts sans échange ni réciprocité favorisent indubitablement le phénomène
de domination-dépendance. De même, l’esprit d’imitation – expression directe de
la structure inégalitaire – empêche que des sources d’inspiration jaillissent
ailleurs que dans les centres émetteurs.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si les exclus du système entendent agir réellement
sur le déterminisme de la tutelle externe ils sont tenus de créer par eux-mêmes,
non laisser les autres créer pour eux, de penser par eux-mêmes, non attendre
que d'autres pensent pour eux. Il ne s'agit nullement ici de ramener une
problématique complexe à quelques vœux pieux, d'avoir une vue trop idéaliste de
la réalité vécue. Mais le fait demeure que "</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">si la capacité de résoudre les problèmes ne se développe pas </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">à
l'intérieur d'un pays</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, sa dépendance vis-à-vis d'industries importées et de
spécialistes étrangers sera continuellement reproduite et perpétuée</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(2)</span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
A la réflexion, s'il est impératif de se porter sur les besoins essentiels et
les ressources internes, ce n'est pas seulement dans une optique de stricte
économie, c'est aussi pour favoriser </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">la participation des peuples à leur
propre projet de société</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Non seulement le mimétisme </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">accentue la
désarticulation de la structure endogène, mais </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">il</span></b></span><b><span style="margin: 0px;"><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> approfondit les différences qui séparent les catégories sociales</span></span></b><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ; celles-ci ne se définissent plus que par rapport à l’instance
exogène. Sous l’impact triomphant de cette dernière, le phénomène
s’extériorise, se diversifie et s’aggrave. C’est ainsi que les nations dominées
perçoivent leur existence à travers la spirale sans fin des besoins transmis,
dont la satisfaction est aussi astreignante qu’injustifiée. Elles sont
entrainées dans un processus dramatique qui ne cesse de s’amplifier au fur et à
mesure qu’elles sont pénétrées par les oripeaux de la "</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">vie moderne</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". On assiste alors à
une sorte de télescopage de besoins divers, qui contribue à accroître les
contradictions, eu égard aux moyens d’existence effectifs dont dispose la
grande majorité de la population. Combien de centaines de milliards de dollars
l’Afrique a-t-elle englouti dans l’achat de biens de consommation fabriqués par
d’autres ? La demande ostentatoire pourrait-elle constituer un stimulant pour le
processus interne ?</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJcUfHpTTzIiqh-Mg9H7wl0vekkMov7ayotehXYqVp_RKQNJQW5s9A3N3eSw3M-T_lG7rhnGwe5JoJvyRoBxVK6DLw7GWgUNieSlO-Yn8OL37LWM3boDr6bCHUb6jExrslWKopMk4Zm0/s1600/Mim%25C3%25A9tisme2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="227" data-original-width="640" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJcUfHpTTzIiqh-Mg9H7wl0vekkMov7ayotehXYqVp_RKQNJQW5s9A3N3eSw3M-T_lG7rhnGwe5JoJvyRoBxVK6DLw7GWgUNieSlO-Yn8OL37LWM3boDr6bCHUb6jExrslWKopMk4Zm0/s400/Mim%25C3%25A9tisme2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un des facteurs de résistance les plus décisifs
que les nations se doivent d’affermir, dans le climat de défi actuel, est la
vigueur de leurs traits sociaux et culturels propres. C’est le rempart qui
défend leur entité et leur individualité. Or la tendance collective au
mimétisme sans nuances altère les particularismes, affaiblie leur effet de
protection. L’homme vivant en société sous-développée est manifestement
désemparé ; son attitude à l’égard de l’instance occidentale est sans issue
favorable : il ne parvient ni à s’y intégrer pleinement et à s’identifier
à elle, ni à adhérer au caractère essentiel de son milieu d’appartenance en le
mettant à profit. On ne distingue guère ce qui est positif dans le fonds
culturel endogène et pourrait être adapté au nouvel âge, de ce qui doit être
rejeté ; ni ce qui est bénéfique dans les schémas transmis, de ce qui est
superflu ou pernicieux. </span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Visiblement, les peuples subjugués sont dans un
état d’attente permanente d’assistance ; ils quémandent les moyens matériels,
les méthodes, mais aussi les significations et les types de conduite. Dès le
moment où un pays se saisit des catégories convoitées, il se met à intégrer des
attitudes et des idéaux qui agissent tendanciellement sur l’ensemble du corps
social. Dans la Russie tsariste (règne de Pierre Le Grand), les goûts, la mode
vestimentaire, les plaisirs européens sont copiés sans originalité. Cette
propension à emboîter le pas à l'Europe n'est sans doute pas sans rapport avec
la </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">mainmise du capital étranger sur l'économie</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">russe jusqu'à 1917. A peu
près à la même époque, la Chine s'engage elle aussi dans l'imitation de
l'Europe. Parallèlement à la reproduction des codes et des mœurs occidentaux,
on a entrepris une remise en cause du fondement de la société chinoise : le
confucianisme. Là encore, à la faveur de la pénétration culturelle, les
secteurs occidentalisés sont </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">entre les mains du capital étranger</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> et la
dépendance économique s'insinue.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si l'Inde, lors de son indépendance, n'a pas été
aussi combative quant à son développement économique qu'elle l'a été vis-à-vis
de l'occupant colonial, c'est que les nouveaux dirigeants "</span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">au lieu de
s'inspirer dans leur politique intérieure des principes et des méthodes de
Ghandi, si profondément enracinés dans le peuple de l'Inde et sa culture
millénaire qu'ils avaient permis la victoire contre l'occupant en se plaçant
sur un autre plan que lui, reprirent </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">les modèles occidentaux qui les avaient
déracinés de leur peuple et de leur culture</span></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(3)</span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> On
conçoit alors pourquoi ce pays a dû pâtir de la coupure entre les minorités
agissantes et les masses, pourquoi il a dû endurer des discours politiques sans
rapport avec ses ressorts propres, pourquoi enfin il s'est laissé soumettre aux
mécanismes subtils du conditionnement néocolonial.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A contrario</span></span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, le Japon n'a
jamais prêté le flanc à ce "contre-développement" caractéristique des
pays dominés actuels, piégés par les déterminismes du passé colonial. Les
Japonais durant l’occupation américaine (1945-1951) ont montré leur exceptionnelle
capacité à absorber les différences et à orienter leur destin par </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">des</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">emprunts
sélectifs</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">préservant leur identité nationale</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. De leur côté, les vainqueurs
ont eu la sagesse de respecter la mentalité et les usages locaux, d'épargner
les Japonais la perte d’identité liée au rejet massif des valeurs de référence
qui structurent la société. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgdzRTNoMSbm9Pd1UIVij7VuEjc0TZAVbo4h4JTpb75jKtmxEUSyXRbzm3VUAaMDORaWpaSzdG16vrE9vVm8ADAYpL0rXx94fg2u8-p4CdRNmdmsotn80FjSWr_xPaUoBSUi8F5QgpATY/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgdzRTNoMSbm9Pd1UIVij7VuEjc0TZAVbo4h4JTpb75jKtmxEUSyXRbzm3VUAaMDORaWpaSzdG16vrE9vVm8ADAYpL0rXx94fg2u8-p4CdRNmdmsotn80FjSWr_xPaUoBSUi8F5QgpATY/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La tendance à tout rapporter à l'élément
dominateur, à n'en pas douter, constitue un des facteurs déterminants de
résistance au changement, de neutralisation de toute dynamique de caractère
émancipateur. S'est-on interrogé sur les causes de l'échec de nombre de pays à
s'arracher à l'immobilisme social et à réaliser un processus de développement
organique ? Une des causes fondamentales ne réside-t-elle pas dans </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">la
propension à</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">s'identifier au dominateur</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, marquant l'âme de la
plupart des dirigeants et le gros de la population ?</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Acceptant la mystification, l'homme subjugué
se transforme graduellement, tournant le dos au genre de changement qui peut
véritablement sauvegarder ses intérêts. L'entreprise de conditionnement
culturel tend à réifier sa conscience ; il devient, selon le mot de Hijazi,
"</span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">un être factice, prisonnier des apparences, cherchant toutes sortes de
masques de notabilité dans l'imitation du genre de vie du dominateur et de ses
idéaux. Ainsi, la victime </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">devient l'allié le plus proche et le plus attaché
au bourreau</span></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(4) </span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C'est un fait d'expérience crucial qu'on
ne peut se dispenser d'examiner : l'hégémonie culturelle "</span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">n'est
pas imposée mais hélas désirée. </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">Les hommes sont enclins à aimer ce qui les
détruit</span></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> […] </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nous attendons d'une culture qu'elle apporte une
libération, une autonomie ; mais entre une culture et un homme peut s'établir
un rapport inverse : un rapport d'intoxication et d'asservissement</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…" </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(5)</span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Destinée à l'emprise de la culture américaine en France, cette réflexion
s'applique pleinement – et sans doute avec plus de pertinence – aux sociétés ex-colonisées.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans le même sens, Ziegler écrit : "</span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">les
ravages qu'opèrent les significations imposées par le système de violence
symbolique à l'individu sont tels que l'homme colonisé devient, dans un premier
temps du moins, </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">son propre ennemi</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Ou encore : </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">le gestionnaire de sa
propre soumission</span></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(6) </span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C'est également le point de vue
que soutient Horkheimer : "</span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">les esclaves forgent continuellement leurs
propres chaines</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">". </span><sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">(7)</span></sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Peut-être est-il superflu d'ajouter qu'une
telle propension à trouver satisfaction dans sa propre subordination est </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">entretenue
et confortée par l'égocentrisme occidental</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> et le conditionnement culturel. </span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les économistes n'ont pas coutume de rendre compte
des mécanismes subtils de la persuasion et du modelage culturels… Il n'en reste
pas moins que le processus de mystification des hommes et de clientélisation
des élites, l'action de désarticulation culturelle, ces phénomènes que nous
éprouvons, vivons et que l'on désigne habituellement par l'expression
néocolonialisme culturel, sont </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">des faits tangibles </span><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>dont l'influence est
lourdement négative sur le développement</b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> des sociétés transculturées. Ces
sociétés souffrent d'</span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">une</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">crise de civilisation, une crise des valeurs</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.
Elles sont victimes des modèles fondés sur le mimétisme sans réserve. </span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En définitive, si l'on veut qu'une appréciation du
sous-développement soit un moyen de mieux comprendre la structure inégalitaire,
c'est à mon sens au plan </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">de</span></b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">la culture et des superstructures
mentales</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">qu'elle doit être menée. Briser le miroir aux alouettes des normes
et catégories calquées n'est pas une vaine prétention, c'est l'un des
impératifs d'un mouvement organique. Il y a lieu de mesurer les avantages et
les coûts socioculturels de ce qui est présenté comme "le progrès", d'en
finir avec les conceptions et les déterminismes responsables de la sujétion
sempiternelle.</span></span></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;"><div style="margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Thami
BOUHMOUCH </span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"> </span></span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px; text-align: left;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Janvier
2019</span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"> </span></span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">_______________________________________</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(1)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> Emile Durkheim,</span></span><i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> Education et sociologie</span></span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, PUF 1980, </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">p. 87.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(2)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> Harry Magdoff, </span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">L’impérialisme de l’époque
coloniale à nos jours</span></i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, Mapéro 1979, p. 257. Je souligne.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(3)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> Roger Garaudy, </span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Appel aux vivants</span></i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, seuil
1979, p. 373. Je souligne… Il est vrai que la philosophie de Ghandi, pour ce
qui est du rouet, se traduisait par un refus inconséquent de l'esprit technologique
et scientifique.</span></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(4)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Mostapha Hijazi, </span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">At-takhallouf al-ijtima’i,
Sikologia al-issane al-maq’hor</span></i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, éd. Maahad al-inma’e al-arabi, 1984, </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">p. 137. Je traduis et souligne.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(5)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Jean-Marie Domenach, </span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Culture et pouvoir</span></i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">,
Projet n°128, sept. 1978, p. 969. Je souligne.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(6)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Jean Ziegler, </span></span><i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Main
basse sur l’Afrique. La recolonisation</span></span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, Seuil
1980, p. 27. Je souligne.</span></span></div>
<div align="left" style="margin: 0px 0px 4px 15px; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(7)</span></span></sup><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Cité par J. Ziegler, </span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Retournez les fusils :
Manuel de sociologie d’opposition</span></i><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">, Seuil 1981,</span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">p.
83.</span></span></div>
</span><br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<br /></div>
<br />
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-31030633524097800592018-11-03T17:21:00.000+01:002018-11-03T17:21:30.672+01:00L’ENGRENAGE DISPENDIEUX DU MIMÉTISME DÉBRIDÉ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #c00000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>: </span><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-variant: small-caps;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFCptg_-b4G1lHTVQi-v3ydbvi7tre9CV71gLi0uuYO3sdxqoeWbJ604J4nYc-f2pLmrR0s_2klC_cpidvc4WxlEqtyPQ8H4Eh8oUzy19y3iTnYIMY4Z2-f05bXuLq9g30eQSmBW0phb4/s1600/Action+coloniale12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="448" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFCptg_-b4G1lHTVQi-v3ydbvi7tre9CV71gLi0uuYO3sdxqoeWbJ604J4nYc-f2pLmrR0s_2klC_cpidvc4WxlEqtyPQ8H4Eh8oUzy19y3iTnYIMY4Z2-f05bXuLq9g30eQSmBW0phb4/s320/Action+coloniale12.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si la situation socio-économique des pays du Sud évoque
parfois l’Europe d’avant la Révolution industrielle, leurs désirs sont bien du 21ème
siècle. Or ceux-ci, <span style="color: #990000;"><b>impliquant</b> <b>des dépenses démesurées</b></span>, ne font
qu’aggraver les injustices sociales en laissant de côté les exigences
prioritaires. Les investissements de prestige empêchent la mise en valeur de
territoires qui ont besoin avant tout d’hôpitaux, de routes et de chemin de
fer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’engrenage du mimétisme implique des incohérences
et des gaspillages avérés. Il constitue un des facteurs de neutralisation de
toute dynamique globale et autonome. Pouvoir profiter de l’expérience de
l’autre peut être bénéfique <i>a priori</i>, mais <span style="color: #990000;"><b>il faut en</b> <b>payer le
prix</b></span>. L’adoption par exemple des systèmes d’irrigation des fermiers
américains, qui consomment des centaines de litres de pétrole par hectare
cultivé, est sans rapport avec les possibilités et les besoins des paysans
traditionnels.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En Afrique, pendant très longtemps, les
fonctionnaires ont été tenus de garder veste et cravate, même quand la chaleur
les rendait insupportables – ce qui impliquait et justifiait l’acquisition
d’innombrables climatiseurs. Des boulevards magnifiquement éclairés s’affichent
à quelques kilomètres de la brousse et la misère. Dans les quartiers d’affaires
(à Abidjan, Casablanca...), des tours sont édifiées selon les standards
américains ou européens, mais les parois en verre laissent échapper la chaleur
en hiver et la laissent entrer en été, ce qui exige chauffage et conditionnement
d’air. C’est là d’ailleurs une forme de gaspillage dont les pays riches
eux-mêmes avaient pris conscience au lendemain du choc pétrolier de 1973.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Faut-il que <b><span style="color: #990000;">les matériaux de construction</span></b> coutumiers
soient évincés par les matériaux importés ? Ici ou là en Afrique subsaharienne,
couvrir sa maison d’un toit de tôle est un signe de prestige. Mais ce métal
transforme le logement en four sous le soleil ou en caisse de résonance sous la
pluie. Les matériaux locaux, outre le fait qu’ils sont d’un prix abordable, présentent
l’avantage d’être adaptés à l’espace et au climat ambiants. A cet égard, qu’en
est-il de <b><span style="color: #990000;">la terre crue</span></b> ? Technique de construction millénaire,
elle est utilisée au Maroc, au Mali, au Yémen et dans le Nord de la Chine. Or,
au cours des dernières décennies, sous l’effet de l’urbanisation accélérée,
l’habitat traditionnel a fait place au béton… Il ne s’agit pas ici de se
confiner dans une quelconque vision passéiste du «paradis perdu», mais il
convient de s’interroger : une telle substitution répond-elle
invariablement à une exigence objective ? Est-elle partout
nécessaire ? La terre, contrairement au béton, se trouve sur place dans
bien des localités et son utilisation, tout en étant simple, permet de multiples
sophistications. En plus de son prix de revient modéré et de ses
caractéristiques plastiques remarquables, ce concurrent du béton offre de plus
une importante isolation thermique et acoustique. Mais, les préjugés sont
tenaces : là où l’habitat de terre s’avère approprié, il est
péremptoirement assimilé à un logement pauvre et archaïque. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMRqW1ybAjvbmaktDnJ8567Ru1ioIRJ6sT1QYtZbg5zGpu5WHFae33qVzaIe8qwCH4DbgEQ2HKclF1rz-XlH-o22MPP0VBDUs_VATW0wZUui7OyCflYNmF-kX1w-iPixYLZ1_S7jdrpxg/s1600/Action+coloniale36.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMRqW1ybAjvbmaktDnJ8567Ru1ioIRJ6sT1QYtZbg5zGpu5WHFae33qVzaIe8qwCH4DbgEQ2HKclF1rz-XlH-o22MPP0VBDUs_VATW0wZUui7OyCflYNmF-kX1w-iPixYLZ1_S7jdrpxg/s200/Action+coloniale36.jpg" width="171" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La préférence que l’on accorde à l’instrumentalité
moderne est démentie dès que l’on se préoccupe des capacités de financement
réelles. Acquérir un <b><span style="color: #990000;">matériel médical et chirurgical</span></b> de dernier cri
n’est pas un signe de progrès si son coût est sans rapport avec les ressources
du pays et alors que les fournitures pharmaceutiques font cruellement défaut. Par
le passé, le Pakistan avait édifié l’un des hôpitaux les plus modernes du monde,
pas loin de l’immense bidonville de Karachi, là où il n’y avait ni égouts, ni
écoles, ni centres de santé. Certes, vouloir disposer d’une structure
hospitalière efficiente est compréhensible… Encore faut-il qu’une telle structure
ne tourne pas le dos aux exigences de soins de santé primaire, de la
prévention, de l’assainissement du milieu, qu’elle ne snobe pas les régions
rurales reculées, que son fonctionnement n’absorbe pas une partie excessive du
budget sanitaire du pays. Qui plus est, la formation médicale dispensée n’est
qu’une reproduction de programmes européens ou américains, dans lesquels la
médecine tropicale et la prévention ont peu de place, où l’hygiène du milieu et
l’assainissement ne sont guère considérés comme des disciplines médicales. <sup>(1)</sup>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Face à une situation où la médecine moderne ne
peut pénétrer les villes et les villages, afin de remédier à la misère
sanitaire, la reprise en main des thérapeutiques traditionnelles s’impose à
l’esprit. Les connaissances empiriques anciennes sont à protéger de la
désintégration culturelle. <span style="color: #990000;"><b>Les plantes médicinales</b> <b>et</b> </span><b><span style="color: #990000;">l’automédication</span>
</b>peuvent jouer un rôle essentiel dans la résolution quotidienne des
problèmes de santé. Cela permet par la même occasion de freiner l’importation
de médicaments non indispensables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A Dakar, les guérisseurs ne sont plus
systématiquement mis à l’écart des établissements de la santé publique. De
même, sous l’impulsion de l’Organisation Mondiale de la Santé, un important
effort de réhabilitation des cures traditionnelles se poursuit. A la médecine
occidentale, l’apport possible d’anciens arts de guérir est plus ou moins
direct. Ainsi, les modèles relationnels africains mettent en évidence les
avantages considérables de <b><span style="color: #990000;">l’implication familiale dans le processus de guérison</span></b> ;
ils montrent l’intérêt majeur qu’il y aurait à <b><span style="color: #990000;">s’occuper davantage du malade
que de la maladie</span></b>. En Afrique, le malade n’est en effet jamais seul ;
il est constamment entouré de la famille… L’Inde, quant à elle, peut apporter à
la médecine moderne une ancienne pratique : <b><span style="color: #990000;">l’ayurvédisme</span></b>. Cette
médecine adopte une approche psychosomatique de la maladie, s’appuie sur les
herbes médicinales, les exercices physiques et les mesures d’hygiène. On peut
enfin mentionner, sans y insister, l’influence grandissante aujourd’hui de <b><span style="color: #990000;">l’acupuncture</span></b>
<b><span style="color: #990000;">chinoise</span></b>…<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28FVgliBr2ELDNuUVFZnG1nzpcD5je8YQs94wzhWjMYNyCEeiQsgXQikP4T0H5TEZpJid5BnCdxKc9MszWQy1B5IjZ5QdqsPObD7FuHEKrzcwTOOkc7XhB_ihhDt6qQ-YR9bZlX9GOAQ/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28FVgliBr2ELDNuUVFZnG1nzpcD5je8YQs94wzhWjMYNyCEeiQsgXQikP4T0H5TEZpJid5BnCdxKc9MszWQy1B5IjZ5QdqsPObD7FuHEKrzcwTOOkc7XhB_ihhDt6qQ-YR9bZlX9GOAQ/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les succès relatifs de la médecine moderne ne
devraient donc en aucune façon aboutir à l’abandon total des thérapeutiques
anciennes. Comme le note Morazé, «<i>surévaluer des pratiques archaïques est
sans doute une façon d’être rétrograde, mais c’en serait une autre que de
considérer les plus récents acquis comme non améliorables par référence à
l’homme de toujours</i>». <sup>(2) </sup>C’est dire que la médecine<b> </b>de jadis
peut et doit coexister avec la médecine moderne. La revalorisation des
traditions ne procède d’aucun narcissisme stérile, n’exclue nullement l’esprit
positif. Il y a lieu d’opérer un ajustement, une synthèse entre les savoirs, de
combiner l’un et l’autre pour réaliser un «pluralisme médical». Il s’agit en
somme de repérer ce qui, dans les anciens procédés de cure, est bénéfique et irremplaçable,
d’en détacher les aspects contestables et d’intégrer le tout dans de nouvelles
structures sanitaires.<sup><o:p></o:p></sup></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sur un autre plan, l’importation de <b><span style="color: #990000;">modèles
politiques génère des dysfonctions</span></b> et gonfle<sup> </sup>les coûts de souveraineté
et d’administration. Dans un pays politiquement instable, la démocratie de
style occidental, avec son cortège de pratiques et d’institutions, est
manifestement un mauvais article d’importation. A quoi bon en effet des
campagnes électorales si le résultat du scrutin est connu d’avance (téléguidé
par les multinationales) ? Pourquoi payer si cher des députés qui vont
approuver machinalement les orientations du pouvoir ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La question du «développement» est au départ
faussée par le fait même que <b><span style="color: #990000;">le modèle du dominateur est intériorisé</span></b>.
Pour le monde pauvre, «évoluer» signifie alors devenir semblable en tout point
au monde riche – à l’intérieur du <span style="color: #990000;"><b>même</b> <b>système égocentrique dominant</b></span>.
La juste revendication du changement se confond avec l’intégration sans nuances
à ce système. Les transpositions, non seulement accentuent le divorce avec la
problématique locale, mais elles <b><span style="color: #990000;">confortent la vocation hégémonique de
l’Occident</span></b>. Ce qu’il faut rejeter, c’est un ersatz de modernité, une
caricature de progrès. Se porter directement sur une saine conception des besoins
et moyens endogènes est une nécessité qui s’impose eu égard à l’impact négatif des
modèles transmis sur la balance commerciale. La polarisation des goûts et des
aspirations sur l’extérieur, l’extraversion manifeste des structures
commerciales qui en découle, sont une des causes de l’inarticulation qui
caractérise les économies du Sud.<s style="text-line-through: double;"><o:p></o:p></s></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ce sont les modèles de consommation occidentaux
qui donnent le ton et les comportements prennent l’allure d’une <b><span style="color: #990000;">ostentation
malavisée</span></b>. On est confondu devant cette coutume courante en Afrique subsaharienne d’offrir aux invités du champagne «spécialement
importé d’Europe», alors qu’un jus d’ananas serait approprié à la situation.
Bien des produits pourraient être fabriqués sur place, mais le snobisme exige
que les biens consommés proviennent d’ailleurs. C’est ainsi que les catégories
aisées boivent de l’eau minérale importée alors que la grande masse ne dispose
pas d’eau potable. La Côte d’Ivoire par exemple peut produire suffisamment de
yaourt pour sa propre consommation, mais les «élites» – se mettant à la
remorque des expatriés européens – affichent une préférence pour le yaourt venu
de France. Or le produit d’importation est vendu environ 60 % plus cher que le
produit de marque locale – du reste, de qualité tout à fait comparable.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSzTDRK7lCwlWATPQgbtQ0_hOz-GrjU89M8NHRWP8fHnUp1iilCwmTdeble5NFJ9DhaK85sMqCqGt2Vb7eYMFDHKx8FXmfCFyx4PrSdrvX1T3mUpeZNO7DDb_uLUr_T7X4zGmII5OteD0/s1600/Action+coloniale1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="448" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSzTDRK7lCwlWATPQgbtQ0_hOz-GrjU89M8NHRWP8fHnUp1iilCwmTdeble5NFJ9DhaK85sMqCqGt2Vb7eYMFDHKx8FXmfCFyx4PrSdrvX1T3mUpeZNO7DDb_uLUr_T7X4zGmII5OteD0/s200/Action+coloniale1.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toujours en Afrique, l’évolution des habitudes
alimentaires a accentué <b><span style="color: #990000;">la défaillance de l’agriculture</span></b> : sollicités par
les symboles dérisoires de la «modernité», la population urbaine délaisse les
denrées locales au profit du riz et d’aliments à base de blé importé. C’est dans cette partie du monde, devenue le moteur du commerce de
blé dès 2017, que les achats de cette céréale ont le plus progressé :
+ 17% en un an. <sup>(3)</sup> De sorte qu’à
mesure que le pain de blé remplace les denrées
locales, telles le maïs, le mil, le
manioc ou l'igname – conformément au modèle transmis – la dépendance
alimentaire s’accroît.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quantité de devises sont dépensées régulièrement
pour répondre à <b><span style="color: #990000;">une demande malavisée</span></b>. Le Continent compte trop sur le lait et
la farine de poisson importés, alors que le niébé, cultivé sur place, constitue
une légumineuse fort nourrissante et peu coûteuse. De même, les brasseries
africaines importent leurs matières premières, comme le malt, de l’étranger,
tournant le dos aux denrées locales comme le maïs, le sorgho et le manioc.
Imaginons le contraire : la production de telles céréales trouve des
débouchés sûrs, des circuits de commercialisation naissent et tout un processus
se met en place liant étroitement l’agriculture à l’industrie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces brèves considérations soulignent l’impact
considérable de <b><span style="color: #990000;">l’asservissement à des habitudes extraverties</span></b>, considérées
comme un critère de progrès individuel. Assurément, la demande ostentatoire ne
saurait constituer un stimulant pour l’économie interne, comme elle contribue
au déséquilibre de la balance des paiements. Sous ce rapport, le problème de
l’endettement dans lequel nombre de pays se débattent aujourd'hui a bien une
dimension socioculturelle. Ces pays, comme le note Lipietz, «<i>ont investi sur
un modèle de développement extrêmement contestable du point de vue social et
culturel, mais toute la communauté financière mondiale les invitait, voire les
obligeait à le faire</i>». <sup>(4)</sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Novembre
2018 <span style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> Notons au passage que nombre de médecins – formés
à grand frais – se tournent vers l’Europe et l’Amérique du Nord. L’ironie du
sort veut que des pays aux moyens limités et endettés – tels l’Inde et les
Philippines – deviennent de grands fournisseurs de personnel médical.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> Charles Morazé, <i>La science et les facteurs de
l’inégalité</i>
(ouvrage collectif), Unesco 1979, pp.
272-273.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup><span lang="EN-US">(3)</span></sup><span lang="EN-US"> <i>Cf</i>. </span><a href="http://www.rfi.fr/emission/20180416-le-commerce-ble-dope-afrique-subsaharienne"><span lang="EN-US">http://www.rfi.fr/emission/20180416-le-commerce-ble-dope-afrique-subsaharienne</span></a> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><sup>(4)</sup> Alain Lipietz, <i>Mirages et miracles, problèmes
de l’industrialisation dans le Tiers-Monde</i>, éd. La Découverte 1986, p. 164.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-73236825911328542042018-09-17T14:29:00.001+01:002018-09-17T14:29:32.429+01:00LE MIMÉTISME A L’ECHELLE DES NATIONS : UN SOPHISME INCONSIDÉRÉ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #c00000; font-family: Verdana, sans-serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>: <i>La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions<span style="font-variant: small-caps;"> <span style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></i></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #c00000; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 212.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">"<i>Les pays du Tiers-monde doivent cesser de se comporter comme
le corbeau de la fable qui, voulant imiter la démarche de la colombe, finit par
oublier sa propre façon de marche</i>r". <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 212.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ehsan Naragui<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgii-k8hV6C9fyMpgOi6eyEGv9AUlYjhexTB53p6_sc9vUdALQ09MQfLXmfAXwIK3HL3tfk6rK2DqmO2DCTdnO-OOVN5AuUc0Ud1zm7XftueKm4TLbVinsMgKrWwV4wtZS5AinChyOyV8E/s1600/Mim%25C3%25A9tisme16.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="428" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgii-k8hV6C9fyMpgOi6eyEGv9AUlYjhexTB53p6_sc9vUdALQ09MQfLXmfAXwIK3HL3tfk6rK2DqmO2DCTdnO-OOVN5AuUc0Ud1zm7XftueKm4TLbVinsMgKrWwV4wtZS5AinChyOyV8E/s320/Mim%25C3%25A9tisme16.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le phénomène du mimétisme indifférencié – outre les
incohérences abordées dans les 4 articles
précédents – peut conduire, par une conséquence obligée, à une impasse hasardeuse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Marchant derrière les sociétés-modèles, les pays du Sud se laissent entraîner dans une politique
délibérée de <b><span style="color: #cc0000;">dénaturation de leur cadre de
vie</span></b> comme de leur singularité collective. Ici ou là, des banlieues maraîchères intensives disparaissent sous le béton dans un rayon comparable à celui qui est
déjà stérilisé autour des grandes mégalopoles occidentales. La ville prend des
terres à la campagne, la vide de sa substance. C’est l’espace où les désirs de
biens matériels, stimulés sans être satisfaits, conduit aux multiples
frustrations.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On sait qu’en Occident la population rurale est
dans une relation inversement proportionnelle au développement de l’industrie.
Plus celui-ci prenait
de l’ampleur, plus il aspirait
les habitants de la campagne et plus les villes prenaient
de l’extension. Par contraste, bien des pays du Sud se
sont engagés dans une <span style="color: #cc0000;"><b>pseudo</b>-<b>urbanisation</b></span>,
au préjudice des zones rurales et malgré la faiblesse des structures
industrielles. Certes l’urbanisation est un phénomène historiquement universel, des
villes se sont développées bien avant l’industrialisation (notamment dans le monde musulman autrefois)… le propos ici est seulement de marquer
qu’aujourd’hui, dans ces pays, <b><span style="color: #cc0000;">le rythme de croissance urbaine ne correspond pas au
rythme de développement<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>économique</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De là, partout
où cette excroissance incohérente sévit, des problèmes de toutes natures se
multiplient : crise de logement, déploiement des bidonvilles, montée de la délinquance et de la mendicité, carence
de produits alimentaires. Lebiez a écrit : «<i>ruiner
les cultures traditionnelles au nom de nos normes agronomiques, favoriser la
concentration de la population dans de gigantesques villes qui, dénuées de
l’équipement et de l’offre d’emplois nécessaires, sont des havres de misère, de
violence et de pollution, cela nous semble une étape nécessaire quoique douloureuse</i>».
<sup>(1)</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La «croissance urbaine», à
cet égard, a une signification particulière : <b><span style="color: #cc0000;">elle n’est en rien associée à
un progrès économique</span></b> ; c’est un
simple transfert de la misère de la campagne à la ville. Dans nombre de villes au Maroc, les campagnards s’entassent
dans une sorte de «camps de réfugiés». Dans certains
quartiers, l’observateur assiste à une reconstitution de la vie
rurale : linge étendu et grains de blé étalés au soleil devant les
maisons, poules en liberté… Les nouveaux venus ne deviennent pas des
citadins, ne sont pas intégrés économiquement et socialement à la ville. Le
processus anormal d’urbanisation (ruralisation des villes, peut-on dire) donne naissance à des activités
marginales peu productives. La grande ville transposée dans l’espace
sous-développé est un mirage, car elle s’amplifie au détriment de
l'environnement et de la vie équilibrée. A Singapour,
l’époque n’est pas lointaine où le gouvernement
a procédé à la destruction systématique des petits villages et des logements
traditionnels. Comment saisir la nécessité
d’évincer le clan familial chinois pour y substituer la famille nucléaire de
type occidental ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiihMzj6OWr81ltkpAOr0h7GnHXhqIMyO3ZA4lGDhVI6EwBgEz00-BB8Q1gX83c85joprlEb3ti9qmAk26HbEaCnlhg9eALleUKPRXs3MhNUflPHPrubuMdhV57uuZ9Ax5owipMGPcSM8Y/s1600/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiihMzj6OWr81ltkpAOr0h7GnHXhqIMyO3ZA4lGDhVI6EwBgEz00-BB8Q1gX83c85joprlEb3ti9qmAk26HbEaCnlhg9eALleUKPRXs3MhNUflPHPrubuMdhV57uuZ9Ax5owipMGPcSM8Y/s200/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La civilisation industrielle que l’on cherche à
prendre pour référence aboutit à des gaspillages avérés.
Elle a fait de l’homme un agent d’épuisement des stocks d’énergie et de
matière. Voilà que le monde pauvre est gagné par
le même mal. Prendre mécaniquement pour modèle le système industriel occidental
c’est <b><span style="color: #cc0000;">reproduire les tares inhérentes à ses lois profondes</span></b>. On produira
alors des objets que l’on ne peut réparer, des objets moins résistants et moins
durables ; on incitera au renouvellement des achats en apportant
périodiquement aux produits des modifications dérisoires pour les démoder. Le
travail humain sera lui-même gaspillé puisqu’il s’agira de l’appliquer à
produire des biens dont la durée de vie sera limitée et dont le besoin sera
artificiellement créé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nombre d’aspects de la modernité (aliénation,
massification, insécurité) ont été dénoncés en
Occident même. Au moment où les pays assujettis sont
poussés vers les «paradis de la modernisation»,
l’Occident est voué d’une façon ou d’une autre à s’en
éloigner. La ville de type «moderne» qui semble préfigurer l’avenir est
une ville où l’air n’est souvent pas respirable,
où l’emballage perdu grossit les montagnes d’ordures, où le paysage est masqué
par <b><span style="color: #cc0000;">la publicité</span></b>… Indissociable du modèle de croissance occidental et du
modèle culturel qui le sous-tend, la publicité accroît artificiellement les
prix, trompe fréquemment le consommateur et
l’aliène.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il convient de se rappeler que c’est à travers la publicité que les firmes multinationales ont imposé abusivement leurs <b><span style="color: #cc0000;">boites de lait en
poudre</span></b> en Afrique, en Amérique du sud et en Asie. Partout, on constate un
déclin impressionnant de <b><span style="color: #cc0000;">l’allaitement maternel</span></b> au profit de biberons le
plus souvent mal remplis. Une aspiration aveugle vers la «modernisation» pousse
des femmes parfaitement capables d’allaiter à renoncer à donner le sein. C’est
là un exemple de transmission pernicieuse de mode de consommation. Car, dans un
environnement de pauvreté et d’analphabétisme, une mère ne saurait suivre
minutieusement les règles d’hygiène et la posologie indiquées.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Qui plus est, l’alimentation au biberon est très chère. Comment s’étonner que des
mères illettrées rognent sur les doses en poudre
afin que la boite dure plus longtemps ? Pourtant, même dans les villages
pauvres, les bébés allaités au sein sont le plus
souvent en bonne santé, comme ils sont immunisés
contre les infections. Les méthodes occidentales de pénétration commerciale <b><span style="color: #cc0000;">se
révèlent inappropriées</span></b> dans les milieux déshérités ; elles tendent à
ruiner les modes de vie qui reposaient justement
sur l’allaitement au sein… Le déclin
spectaculaire de celui-ci, il est vrai, ne
résulte pas des seules pratiques publicitaires. Outre le processus anormal d’urbanisation et l’accès des femmes au
travail salarié, il découle en profondeur de l’insistance avec laquelle le
modèle occidental s’impose.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sur un autre plan, nombreux sont les pays du Sud
qui, cédant il n’y a pas longtemps à une mode, n’avaient
pas hésité à <span style="color: #cc0000;"><b>s’engager à la légère dans</b> <b>le</b> <b>choix nucléaire</b></span>.
Certes, l’ivresse nucléaire est tombée désormais,
mais il s’agit ici de montrer du doigt une
certaine mythologie du progrès et des excès lourdement périlleux de l’effet de
démonstration à l’échelle des nations. Même des zones aussi réduites que
Singapour et Hong-Kong avaient envisagé dès les années
1980 de se doter de centrales. Plusieurs pays africains sont encore
aujourd’hui engagés dans une course pour le nucléaire. En 2025, au
moins cinq d’entre eux disposeront de centrales nucléaires : Egypte, Algérie, Nigéria,
Kenya, Afrique du Sud. Une option inquiétante pour un continent disposant de
solutions pour se développer sans le recours à cette énergie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkS4fonJaAjwT7vp0j_gZTQ4yQnS9zSTUitFDU1sLW3eimDfwdD5Vwfr0eeDMBfXzBi6jsQTamt5yTa_issEpW-AxX0o8IqJJ3z4vjTbE1UZG16zLgss2Dlv0njgKFldJsDxA_WWUZnTM/s1600/Mim%25C3%25A9tisme17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="640" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkS4fonJaAjwT7vp0j_gZTQ4yQnS9zSTUitFDU1sLW3eimDfwdD5Vwfr0eeDMBfXzBi6jsQTamt5yTa_issEpW-AxX0o8IqJJ3z4vjTbE1UZG16zLgss2Dlv0njgKFldJsDxA_WWUZnTM/s320/Mim%25C3%25A9tisme17.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Actuellement, le Maroc étudie la possibilité de recourir à cette technologie afin d’étoffer
son mix énergétique, de réduire sa facture pétrolière et satisfaire une demande d'électricité en hausse. Il a à
son actif le Centre national de l'énergie, des sciences et techniques
nucléaires (CNESTEN), un Centre d’Etudes Nucléaires (CEN),
un réacteur nucléaire de recherche ainsi
que les laboratoires qui y associés.
Il envisage de créer une Agence de sûreté nucléaire et dispense même des formations
dans ce domaine (soutenues par l'AIEA) à ses voisins continentaux. Pour
autant, dans une quinzaine d'années,
le pays disposera-t-il des infrastructures assurant une
production sûre et sécurisée de l'énergie nucléaire ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans un pays où la consommation d’électricité est
inférieure à la production annuelle d’une centrale classique de 900 mégawatts,
il tombe sous le sens qu’un tel choix ne constitue pas la solution optimale.
Surtout si l’on ajoute que l’énergie nucléaire est par essence concentrée alors
que dans les pays pauvres les besoins en énergie sont multiples et dispersés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Par-dessus tout, la filière nucléaire se heurte au
<span style="color: #cc0000;"><b>problème crucial de</b> <b>la maîtrise</b> <b>technologique</b></span>. Technologie
hautement pointue, le nucléaire ne se transfère
pas aussi aisément qu’une usine de montage. Il exige au
préalable une assise
industrielle et scientifique solide. Idéalement,
il faut être en mesure de disposer de
techniques nucléaires propres et de poursuivre des recherches dans ce domaine
en bénéficiant d’une certaine marge de manœuvre <sup>(2)</sup>. Tenter de se
prémunir contre les pénuries d’énergie est a priori légitime, mais chercher – pour
une question de prestige – à transplanter une technologie si peu éprouvée est
un acte pour le moins irrationnel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le nucléaire implique l’existence d’une <b><span style="color: #cc0000;">société
parvenue à un certain degré de maturité</span></b>, d’un ordre hiérarchique strict,
d’une police hautement organisée, d’un système qui ne tolère aucune négligence.
Une telle option exige la mise en place d’un
macro-système tellement complexe et rigide qu’il
est peu probable qu’il puisse être soumis partout à un
contrôle constant.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cette technique aux conséquences potentielles
alarmantes n’est pas à proprement parler bien maîtrisée et l’expérience
occidentale n’est ni concluante ni suffisante encore. Dans ce domaine <b><span style="color: #cc0000;">aucune
erreur d’appréciation n’est permise</span></b>. Un accident est presque inévitable et les risques encourus par les
populations sont considérables. Il faut disposer d’un système d’alarme couvrant
tout le territoire national, d’un plan de sécurité et de protection aux
proportions gigantesques… Il est manifeste que les pays
considérés ici ne sont pas prêts à dominer une telle monstruosité
technologique. Si pour les uns, il est possible et recommandé de commencer par
construire un réacteur de recherche de taille appropriée (comme en Algérie et au Maroc), pour les autres il
impératif de renoncer à un illusoire «symbole de développement». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Septembre
2018 <span style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(1)</sup> Marc Lebiez, <i>L’Occident
et les autres</i>, Les Temps modernes, n° 538, mai 1991, p. 35.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(2)</sup> On sait que
l’Occident s’emploie fermement à empêcher les pays du Sud – musulmans en particulier
– d’accéder à cette technologie. Les rares savants et spécialistes sont d’ailleurs
poussés à l’exil ou assassinés par les services secrets sionistes.</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-70427820946038631152018-07-17T15:14:00.000+01:002018-07-17T15:14:58.659+01:00SAVOIR-FAIRE IMPORTE ET COMPLEXE DE DEMONSTRATION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>: </span><i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></span></i></span><span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br /><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_p_UeE7lHcEuQqBC3Yhh00AmFXNpGV2e26TjAvRuua0lAjTabZvg7dwjaa3xe1aoxjltffrwKqI39cDcDg9ZsNYR_46j3SPsBYsV1qydtrywnFUa9XUwkyIcJCIlmZIuBW4wB4uu8PDM/s1600/Mim%25C3%25A9tisme15.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="322" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_p_UeE7lHcEuQqBC3Yhh00AmFXNpGV2e26TjAvRuua0lAjTabZvg7dwjaa3xe1aoxjltffrwKqI39cDcDg9ZsNYR_46j3SPsBYsV1qydtrywnFUa9XUwkyIcJCIlmZIuBW4wB4uu8PDM/s200/Mim%25C3%25A9tisme15.jpg" width="180" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les transferts technologiques vers le monde pauvre
sont une illustration de l’emprise économique et culturelle exercée par les
centres pourvoyeurs. Le caractère profondément mimétique et élitiste de la
demande de technologie tient à la réalité des structures socio-économiques du
pays receveur. En ce sens que, dans les secteurs d’exportation, cette demande
se conforme nécessairement aux exigences du marché extérieur ; elle dérive
de la position spécifique que le pays en question occupe dans le dispositif
mondial de production. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Transferts technologiques et sujétion<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La circulation internationale de la technologie
est réglée, délimitée, voire parfois prohibée par les grandes firmes. Le secret
industriel, la protection des brevets et licences, les diverses pratiques de
filtrage sont autant d’obstacles à une véritable communication technologique.
Servie en effet par un monopole de fait, l’offre de technologie est marquée par
la rigidité et la rétention – une rétention souvent motivée par une
stratégie de défense et de prévention d’intérêts. En la matière, la position
des pays du Sud tend indéniablement à s’affaiblir. Il est rare que les
opérations d’adéquation de la technologie aient lieu de manière organisée. Et
lorsque de telles opérations ont lieu, elles sont sous la férule de la
société-mère.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Au Maroc, les industriels du secteur moderne sont
contraints de rehausser constamment la productivité pour aller au-devant de la
concurrence externe ; d’où leur empressement à se porter sur les procédés <i>capital</i>
<i>using</i> et les installations clés en main. La délocalisation d’activités
industrielles – dont ce secteur est un produit direct – se fait conformément à une
logique mondiale, dans l’intérêt des firmes transnationales. La technologie
transférée, par la force des choses, n’est ni adaptée, ni destinée à se diffuser
dans l’ensemble du pays d’accueil…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il ne s’agit pas ici de nier la valeur des
transferts de savoir-faire – lesquels d’ailleurs s’étaient toujours effectués à
travers l’histoire. L’idée est de marquer qu’aujourd’hui ce type de rapports
renferme une grave ambiguïté. Aux pays du Sud, on reconnaît solennellement le
droit de bénéficier des acquis de la science et de la technique (résolution
3281 de l’ONU). Mais est-ce à dire que n’importe quel type de société peut
s’attribuer n’importe quelle science, que les inégalités historiques sont ainsi
progressivement aplanies ? La réalité vécue, on s’en doute, est loin
d’être aussi féérique. De façon décisive, les transferts s’opèrent dans <span style="color: #cc0000;"><b>un
cadre</b> <b>inégalitaire,</b> <b>consolidant l’emprise occidentale</b></span>. C’est
un moyen nouveau de domination, une autre manière de véhiculer des codes
culturels. Il suppose que la technologie a un lieu de naissance, une métropole,
d’où elle est transférée vers les «périphéries» – au prix fort et dans des
conditions de surveillance permanente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De là la nécessité de compter avec <span style="color: #cc0000;"><b>le caractère
composite et conflictuel</b> </span><b><span style="color: #cc0000;">de </span></b>l<b><span style="color: #cc0000;">’échange technologique</span></b>. Un tel échange,
mettant en relation des partenaires d’inégal développement, s’appuie en effet
sur <b><span style="color: #cc0000;">un réseau de pouvoir</span></b> au sein duquel se nouent des liens de subordination
au profit du plus fort. Car, «<i>quand un pays en retard sur le plan industriel
importe une technologie moderne, il doit également importer le grand sorcier et
<b><span style="color: #cc0000;">lui rendre hommage</span></b>. Un tel pays est donc <b><span style="color: #e06666;">pris au piège</span></b></i>». <sup>(1)</sup>
C’est à ce piège que l’Irak visait à échapper lorsqu’il s’employait à réaliser
son émancipation technologique, menaçant par là les intérêts de l’Occident.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le terme ambigu de «<i>modernisation</i>» ne
signifie nullement de meilleures conditions de vie pour l’ensemble de la
collectivité, mais seulement apparitions ici ou là de conditions et de
pratiques nouvelles. Cet épiphénomène – que l’on ne saurait confondre avec une
transformation de structures – peut en fait servir de support à la suprématie
d’un modèle culturel qui <b><span style="color: #cc0000;">consolide les liens de subordination</span></b>. A la
limite, il peut se révéler antinomique avec un changement authentique… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mimétisme inconsidéré<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJTDawFRMySw5OtWVlPdLCucSs8QsyMPHcdvte6TiSnbP-o8V6K4ykomtVNho45Br9rK5k7kQNRnn5Ps_qnsd5m2YWFB4eSQSQpZNu9_SOS2IYjONs1l9t3qMY8mE2hN87ZJd3EhkRnsw/s1600/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJTDawFRMySw5OtWVlPdLCucSs8QsyMPHcdvte6TiSnbP-o8V6K4ykomtVNho45Br9rK5k7kQNRnn5Ps_qnsd5m2YWFB4eSQSQpZNu9_SOS2IYjONs1l9t3qMY8mE2hN87ZJd3EhkRnsw/s200/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les cultures subjuguées se tournent vers les
cultures victorieuses et en adoptent les éléments subsidiaires, pensant que ces
éléments constituent <b><span style="color: #cc0000;">la source</span></b><span style="color: #cc0000;"> </span>de leur puissance, que leur adoption
permettra aux premières de parvenir à l’égalité avec les secondes. «<i>Longtemps
et vainement</i>, écrit Ziegler, <i>l’Afrique avait cherché le reflet confus de
son visage dans le miroir déformant qui lui tendait l’Occident</i>». <sup>(2)</sup>
C’est une illusion périlleuse : les peuples du Sud sont <b><span style="color: #cc0000;">des peuples
trompés</span></b> qui croient, ou à qui l’on fait croire, que les oripeaux de
l’Occident leur apporteront le salut. Il apparaît, comme le note Dia, «<i>que
toute culture est faite d’innovations et d’emprunts et que l’accumulation pure
et simple d’emprunts, sans discernement, sans sélection, ne peut engendrer
qu’une fausse culture</i>». <sup>(3)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Là où la pauvreté sévit, on ne compte pas les
grandes réalisations plaquées comme un cataplasme sur un milieu auquel
elles sont étrangères. La soumission à l’effet de démonstration accentue
l’insularité d’une minorité confinée dans le secteur «<i>moderne</i>»,
psychologiquement séparée du reste de la population. C’est ainsi que bon nombre
de pays africains, se donnant une façade moderniste, perdent leur énergie dans
les incohérences entre la réalité vécue et les recettes stylisées importées. Les
décideurs africains, préoccupés du paraître, ne semblent pas réaliser que c’est
le niveau d’éducation de tout un peuple qui constitue la vraie richesse d’une
nation, non quelques succès isolés, fussent-ils spectaculaires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Au Maroc, une minorité s’emploie à temps et à
contretemps à copier les sociétés développées. Peu importe les carences et
défaillances matérielles, l’indiscipline sociale, l’ankylose des esprits… Rappelons-nous
du fameux minitel, introduit dans les années 1980. Si certes l’annuaire
professionnel pouvait aider à identifier un organisme ou un produit, à quel <i>théâtre</i>
et «<i>autres activités culturelles</i>» le «<i>guide pratique</i>» faisait-il
allusion ? Que valaient les «<i>renseignements</i> <i>précis</i>» si les
autocars ne partaient pas à l’heure et alors que le service public était gangrené par l’inorganisation et l’incurie ? Peut-on concevoir, dans le contexte
que l’on sait, que ce guide se proposait d’aider la femme au foyer à «<i>organiser
sa</i> <i>soirée et ses sorties de shopping et de restaurant</i>» ? Même
si l’on est adepte du progrès à tout prix, on ne peut éluder ces questions.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWmLBSax4V-VudBQqej6Zyxibo_67mhZ8daOJvX1gl8U6dLjukFW_4WoeAPFPRtirLbbhk0cd9IalrUE1557H0vRypmMdVueRcbAuap01cislXlN6m_6aemPSDZcb1cDuBDHN8Rbaxm0/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWmLBSax4V-VudBQqej6Zyxibo_67mhZ8daOJvX1gl8U6dLjukFW_4WoeAPFPRtirLbbhk0cd9IalrUE1557H0vRypmMdVueRcbAuap01cislXlN6m_6aemPSDZcb1cDuBDHN8Rbaxm0/s320/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" width="246" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">S’il est nécessaire de se mettre en prise avec
l’évolution, il saute aux yeux que toute action qui ne fait pas corps avec le
fonds socioculturel et le paysage économique endogène ne peut que déboucher sur
des acquis factices. Le sous-développement, à bien y réfléchir, c’est tout le
problème des apparences insolites, des combinaisons superficielles qui ne
reflètent guère les bases matérielles des sociétés concernées. Quelle portée
peut-on accorder à ces flux oratoires calqués sur les normes et idéaux
transposés, s’ils n’ont pas de prise directe sur les masses ? «<i>Sous
leur aspect incantatoire, </i>[<i>ils</i>]<i> ne sont pas autre
chose qu’un verbalisme exorcisant, un jeu de nature magique non
susceptible de favoriser <b><span style="color: #cc0000;">la transposition dynamique de l’idée en action</span></b>
comme en Occident, ou de <span style="color: #cc0000;"><b>cristalliser les énergies nationales</b> </span>comme en
Chine</i>». <sup>(4)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le modèle occidental a montré depuis des décennies
à la fois sa vigueur et ses limites. Sa vigueur, parce que nombre de procédés
et de moyens qui ont assuré le bien-être matériel des pays d’origine restent à
employer dans une grande partie du monde. Ses limites, parce que <span style="color: #cc0000;"><b>sa</b> <b>transposition</b>
<b>sans nuances</b></span> est à l’origine de la plupart des incohérences et des
échecs dans lesquels se débattent les pays receveurs. La question n’est pas de
savoir reproduire les méthodes les plus raffinées mais de savoir quelles
méthodes conviennent au milieu d’appartenance et par quels hommes elles seront
utilisées. L’instrumentalité moderne n’a de valeur que <b><span style="color: #cc0000;">si elle n’occulte pas
les hommes concrets et leurs aptitudes à l’adopter</span></b>. Car, en elle-même et
par elle-même, la technologie n’est pas une panacée et ne doit pas être
regardée en tant que telle.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tout pays qui se contente d’importer les fruits de
la créativité et de l’innovation, sans avoir un substrat lui permettant de
bien les intégrer, se retrouve avec des gadgets. «<i>Nous devons prendre en
compte la dimension historique et culturelle qu’aucune injection de la science
occidentale ne pourra transgresser</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[…].
<i>La technologie n’est pas seulement un produit de la science dure, proposant
un assemblage de matériaux et de méthodes parfaitement identifiés</i> […] <i>Derrière
les pièces dures d’une technologie, on trouve toujours le logiciel qui comprend
le codage scientifique, l’organisation du travail, un système de valeurs</i> ».
<sup>(5)</sup> Un transfert de technologie qui ne trouve pas <span style="color: #cc0000;"><b>un point</b> <b>d’ancrage</b>
<b>dans le système receveur</b></span> reste superficiel. Il n’est que de voir à quel
point le service de l’entretien est difficile à organiser dans les complexes
industriels implantés…<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Appropriation créative de l’outil<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour autant, il ne semble pas impossible pour les
pays d’accueil d’engager les firmes émettrices à adapter en quelques mesures
leurs procédés techniques aux conditions locales, de la même manière qu’ils les
forcent à employer les nationaux à des postes de responsabilité. Il importe
d’introduire les savoirs nouveaux selon <b><span style="color: #cc0000;">une pédagogie favorisant la
créativité</span></b>, d’articuler les concours extérieurs sur la mobilisation des
ressources locales, y compris par la valorisation des savoir-faire locaux… Une
telle valorisation ne procède aucunement d’une intention passéiste ; c’est
un effort conscient pour apporter un plus qualitatif aux outils et méthodes
utilisés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A long terme, l’autodétermination technologique n’est
possible que par l’appropriation et la maîtrise graduelles de créneaux spécifiques,
dégagés de toute mainmise étrangère. Dans ces conditions seulement, les matériaux
locaux seraient privilégiés, le savoir local revitalisé et des possibilités de
synergie technologique pourraient être stimulées. L’Inde et le Brésil, en
imposant aux firmes transnationales les principes d’une stratégie industrielle
et technologique, ont pu devenir producteurs et exportateurs, entre autres, de
micro-ordinateurs. Au Maroc, le développement de la filière des phosphates par
exemple est conditionné par le recours à un savoir-faire transmis de
l’extérieur. En l’absence d’un effort scientifique et technique national, les
risques d’une sujétion permanente sont évidents. L’objectif qui s’impose est de
prendre progressivement en main l’ensemble de la filière pour s’en approprier
les créneaux technologiques décisifs.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sous cet angle, l’essentiel est que l’aire
de recherche et d’adaptation se situe dans le contexte propre du pays concerné,
afin de garantir la participation des industriels et techniciens locaux à la
résolution des problèmes. Il s’avère nécessaire à cet effet de susciter <b><span style="color: #cc0000;">un
changement d’attitude auprès des intervenants nationaux</span></b>. Un tel changement tiendrait
à une rectification de la perspective et au courage de renoncer aux modèles
mécaniquement transplantés. Au 17<sup>ème</sup> siècle, les premiers immigrés
anglais en Amérique du Nord avaient dû revoir la conception de leurs machines
pour les faire fonctionner au bois au lieu du charbon comme en Grande-Bretagne.
Dans cette optique, les pays du Sud gagneraient à concevoir des procédés
dépendant le moins possible de fournitures et savoir-faire importés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans l’agriculture, des progrès considérables
peuvent être obtenus en matière d’irrigation et de contrôle de l’eau par la
simple mobilisation de la main-d’œuvre. En raison des différences de sols et de
climats, les semences «miracles» élaborés dans un pays doivent être reconsidérés
dans un autre. La «<i>technologie de village</i>» a l’avantage d’utiliser des
matériaux bon marché et souvent mieux adaptés. Elle peut procurer une aide
précieuse dans des domaines variés : «<i>meilleures méthodes de cuisson,
de pilage, de moulage, de décorticage des grains de céréales et de graines
oléagineuses, séchoirs pour mieux stocker les diverses récoltes, installation
ou amélioration des adductions d’eau, domestication des énergies éoliennes et
hydrauliques pour le pompage de l’eau et autres usages</i>». <sup>(6)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSdiw0NzAZ5yQdqcOG-15Q8nxo03oQLUgqgPWQFcFYEAiYz_b9DxD9MDouz19syotGXuZdnxLP_wPVn6EqSGnkXHzA-RbPmgRddbqTA_BteLthPgHsy3mHlvS1idPaf52HsIuKuIDU_hw/s1600/Mim%25C3%25A9tisme4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSdiw0NzAZ5yQdqcOG-15Q8nxo03oQLUgqgPWQFcFYEAiYz_b9DxD9MDouz19syotGXuZdnxLP_wPVn6EqSGnkXHzA-RbPmgRddbqTA_BteLthPgHsy3mHlvS1idPaf52HsIuKuIDU_hw/s320/Mim%25C3%25A9tisme4.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quel est le propos ici ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tout simplement ceci : bien que l’interaction
des cultures et la diffusion des connaissances soient une donnée indéniable de
l’histoire de l’humanité, il importe de bien comprendre que les procédés
techniques ont toujours <b><span style="color: #cc0000;">une origine géographique spécifique</span></b>. Le savoir
scientifique et technique est conçu et développé par des hommes, dans un
contexte déterminé, en fonction de leurs besoins et de leurs intérêts. Dans les
nations du Sud, l’adoption d’un dispositif donné s’avère vite inséparable d’une
certaine évolution des motivations et attitudes morales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il n’y a pas lieu, pour reprendre l’expression
d’al-Jabiri, d’agir «<i>comme si science et technologie se trouvaient en dehors
de l’Histoire, au dessus des sociétés et de leurs lois d’évolution</i>». <sup>(7)</sup>
C’est au contraire le résultat de choix humains, d’une vision des choses et du
monde. Loin d’être neutres, elles sont conduites/imprégnées par les valeurs
socioculturelles qui les sous-tendent<i>. </i>Il convient de les regarder comme
une partie intégrante de la culture au sein de laquelle elles se développent. «<i>Le</i> <i>développement</i>,
disait Maheu, <i>c’est la science devenue culture</i>». <sup>(8)</sup> Dans le même sens, Mumford affirmait : «<i>La technique ne forme
pas un système indépendant comme l’univers ; elle n’existe qu’en tant
qu’élément de la culture… Le monde de la technique n’est pas isolé et autonome</i>».
<sup>(9) <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’instrumentalité s’inscrit ainsi toujours dans un
champ de référence, «<i>son influence dépend pour une part importante de
l’attitude d’une population à son endroit, de la façon dont celle-ci intègre la
technologie et la production à ses projets, à ses desseins et à <b><span style="color: #cc0000;">la
définition de ce qu’elle est et de ce qu’elle veut être</span></b></i>».<sup> (10)</sup>
Si l’on isole la technologie des circonstances concrètes, historiques dans
lesquelles elle s’enracine, elle finit par n’être qu’un fétiche. Le progrès
scientifique et technique est <b><span style="color: #cc0000;">avant tout un phénomène socioculturel</span></b> – en
ce sens que pour saisir la signification des moyens techniques modernes, il est
impératif de nous attacher à l’homme social qui le met en œuvre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si l’on a compris que science et culture sont <b><span style="color: #cc0000;">deux
aspects d’une même axiomatique</span></b>, on s’aperçoit finalement que la compétence
scientifique et technique ne peut être transférée là où le champ de référence
est foncièrement différent de celui de la société-modèle. Pour que les
significations transmises soient opérantes, il faudrait les articuler avec
celles du pays receveur en <span style="color: #cc0000;"><b>un</b> <b>ensemble harmonieux</b></span>. Autant la
technologie influe sur la culture et l’organisation sociale d’une société,
autant la culture trace les voies d’utilisation de cette technologie et, par là
même, permet à celle-ci d’influer sur l’organisation sociale.</span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juillet
2018</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(1)</sup> Harry Magdoff, <i>L’impérialisme
de l’époque coloniale à nos jours</i>, Mapéro 1979, p. 258. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(2) </sup>Jean Ziegler, <i>Main
basse sur l’Afrique. La recolonisation</i>, Seuil 1980, p. 140.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(3)</sup> Mamadou Dia, <i>Islam,
sociétés africaines et culture industrielle</i>, Les Nouvelles éditions
Africaines 1975, p. 155. <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(4)</sup> Maurice-Pierre Roy,
<i>Les régimes politiques du Tiers-monde</i>, LGDJ 1977, p. 235. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(5)</sup> J. J. Salomon, cité
in Bernard Cassen et al., Europerspective, <i>Le monde vu d’Europe</i>,
Economica 1989, p. 140.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(6)</sup> Albert Tévoédjré, <i>La
pauvreté richesse des peuples</i>, Les éd. Ouvrières 1978, p. 88.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(7)</sup> Mohamed Abid
al-Jabiri, <i>Ro’ya takaddoumia li baad machakilina al fikria wa tarbawiya</i>,
éd. Maghrébines 1982, pp. 92-93. Je traduis.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(8)</sup> Cité par Mahdi El
Mandjra, <i>Innovation technologiques et valeurs humaines</i>, Academia n°1,
février 1984, p. 73. <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(9)</sup> Lewis Mumford, cité
par Guy Rocher,<i> Introduction à la sociologie générale</i>, volume 3 : <i>Le
changement social</i>, éd. HMH Points 1968, p. 55.<span style="color: #984806; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><sup>(10) </sup>Guy Rocher, <i>ibid</i>,
p. 53. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-83816052300882567702018-03-24T15:00:00.000+00:002018-03-24T15:00:46.698+00:00TRANSPOSITIONS MECANIQUES DE CONCEPTUALISATIONS ECONOMIQUES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>:
</span><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La voie de l’imitation, fétichisme et illusions</span><span style="font-variant: small-caps;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBV-WpB__xd6hFPCbA7oaRodx2FqEBWywaPeVyP3j5orcUOUIO5UTMMDcs-6ymopyOCG6I-jkjHkEDoD2yvQyXTuSOgotL0oryFStS70vhHFRL7Um6Og5vREldWuZQHQ_hgtukXQryNE/s1600/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="362" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBV-WpB__xd6hFPCbA7oaRodx2FqEBWywaPeVyP3j5orcUOUIO5UTMMDcs-6ymopyOCG6I-jkjHkEDoD2yvQyXTuSOgotL0oryFStS70vhHFRL7Um6Og5vREldWuZQHQ_hgtukXQryNE/s200/Mim%25C3%25A9tisme14.jpg" width="173" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Samuelson se proposait, il y a cinquante ans, de
reprendre les fondements de l’économie conventionnelle dans l’interprétation du
sous-développement : «<i>nous pouvons maintenant appliquer tous les
principes économiques que nous avons analysés</i> [au problème] <i>des
économies sous-développées</i>». <sup>(1)</sup> Sans doute peut-on parler,
par-delà les différences structurelles et socioculturelles, d’un savoir économique
véritablement universel. Il y a bien des méthodes d’investigation, une démarche
et un calcul rationnels dont le caractère universel ne peut être nié. L’économique
relève foncièrement des sciences humaines, lesquelles n’ont pour ainsi dire pas
de patrie… Il n’en reste pas moins que certains corps théoriques, certaines
conceptualisations ont une signification dans <span style="color: #cc0000;"><b>un</b> <b>contexte historique
donné</b></span>, se rapportent spécifiquement à telle réalité, pas à une autre.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le transfert de la notion de <span style="color: #cc0000;"><b>bourgeoisie</b> </span>et
des schémas relatifs à la <b><span style="color: #cc0000;">classe ouvrière</span></b> aux sociétés non européennes
est tout à fait significatif d’une certaine force d’inertie. En l’espèce, l’opposition
n’est-elle pas entre les minorités privilégiées, alliés du pouvoir étranger et
les grandes masses marginalisées ? Est-il certain que l’existence de
classes (au sens marxien) caractérise toute organisation sociale ? En tout
cas, l’idée de s’appuyer sur le «prolétariat local», dans les sociétés à très
large dominante agricole, paraît reposer sur une simple vision spéculative.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans le domaine strictement économique, la
tendance à l’extrapolation infondée gangrène sérieusement la discipline. Rien
n’est moins sûr que de vouloir appliquer la<b> <span style="color: #cc0000;">théorie traditionnelle</span></b> aux
pays du Sud. Convient-il de chercher à faire usage de notions telles l’emploi,
l’épargne, le demande, là où le marché fonctionne de manière irrégulière, voire
n’a pas d’existence réelle ? Au Maroc, une partie visiblement non négligeable
de la population (mendiants et chômeurs déguisés dans les villes, paysans et montagnards
pauvres) n’est pas en situation de s’exprimer sur le marché. Parler donc de la
demande du marché n’aurait pas une grande signification, dès lors que ce terme fait
abstraction <i>de facto</i> des besoins essentiels des multitudes au pouvoir
d’achat très faible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans une économie sous-développée, force est
d’admettre que <b><span style="color: #cc0000;">le salaire</span></b> est une catégorie relativement peu importante,
vu <span style="color: #cc0000;"><b>le</b> <b>poids du secteur de subsistance et des revenus parasitaires</b></span>.
C’est en outre une catégorie marquée particulièrement par les pratiques de
favoritisme et d’intercession, lesquelles ont un impact certain sur la
possibilité de trouver un emploi et sur la notion même de rétribution. Il n’est
pas rare que l’employé soit prêt à travailler au-delà de l’horaire prévu, à
faire les commissions personnelles de son patron, à lui rendre des menus
services – un surcroît qui ne donne pas lieu à paiement. A eux seuls, ces types
de conduite rendent douteuse toute transposition des notions courantes
concernant la rémunération du travail. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQIpEiJcGPjX8zfeIL2yRC6tJ6AfUINMAzYQ3eSA3knYgM4Ml7PzLF2SRq-GE-7HCMKaKT_DTRl8bCuwiI-TdlAcISoWQCU-Yv7iQnTRTBeVagrFftjco_Plxnw8cpRWhfVEYvWVUjz0A/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQIpEiJcGPjX8zfeIL2yRC6tJ6AfUINMAzYQ3eSA3knYgM4Ml7PzLF2SRq-GE-7HCMKaKT_DTRl8bCuwiI-TdlAcISoWQCU-Yv7iQnTRTBeVagrFftjco_Plxnw8cpRWhfVEYvWVUjz0A/s1600/Mim%25C3%25A9tisme12.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le champ de référence culturel en effet conduit
bel et bien à relativiser la notion de salariat. Dans un pays comme la Guinée,
le salaire ne représente en moyenne que 20% du revenu familial, le reste
provenant de combinaisons souterraines autant qu’aléatoires. L’approche conventionnelle
ne saurait saisir ces innombrables petits circuits délaissés par la
statistique, lesquels font pourtant vivre nombre de familles dans les sociétés pauvres.
Deux mondes se côtoient sans se rencontrer : celui des conceptions nées en
Occident et qui répondent à sa propre vision ; celui des micro-activités non-chiffrables,
des petits métiers, de la mendicité, du colportage, de la récupération dans les
décharges publiques… Cet univers est le notre, on ne peut ni le mettre au rancart,
ni l’estomper par un discours venu d’ailleurs.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La <b><span style="color: #cc0000;">fonction de consommation</span></b> par exemple n’a
pas un sens réel dans les sociétés où les excès de l’hospitalité et le désir de
briller à certaines occasions et fêtes donnent lieu à des dépenses démesurées.
C’est dans un tel contexte socioculturel que se pose le problème crucial de la
faiblesse de l’épargne et de la rareté des capitaux. Qui plus est, les modèles
économétriques ne sont pas transposables là où la documentation statistique est
particulièrement fragmentaire et incertaine.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il semble bien que l’inclination pour les
décalques conceptuels expose l’analyste au risque de devoir soumettre le réel à
des schémas et des catégories préétablies, de réduire des contextes divers à un
même prototype. «<i>Car il ne s’agit là que d’un simple camouflage
terminologique : on déclare les choses semblables en les rendant
verbalement identiques</i>». <sup>(2)</sup> Des critères comme le revenu <i>per
capita</i>, les indices de bien-être et les indices de structure économique
sont incontestablement colorés par l’ethnocentrisme de la civilisation
occidentale. A force d’extrapoler des instruments d’analyse – <span style="color: #cc0000;"><b>culturellement
déterminés</b> </span>– il est manifeste que l’en tend à appauvrir le pouvoir
discriminant des mots.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le plus grave est que certaines prémisses de la
pensée économique, quand elles sont adoptées et mises en pratique par les
nations subjuguées, s’avèrent résolument pernicieuses. Il en va ainsi des
arguments au sujet de <span style="color: #cc0000;"><b>la</b> <b>monoculture</b> </span>: ils ont conduit bien
des pays à la dépendance alimentaire sans pour cela remplir leurs caisses en
devises. Ce qui faisait dire à Tévoedjré que «<i>la confiance que l’on place en
des raisonnements économiques qui ont répandu à travers le monde des théorèmes
et des lois qu’il ne resterait plus qu’à démontrer par des acteurs déjà
déterminés, nous a conduit aux pires impasses</i>» <sup>(3)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: #cc0000;">La croissance</span></b> est par
ailleurs expliquée par des quasi-mécanismes – rattachant l’accroissement du produit
à l’investissement global et à la consommation globale. En particulier, les
modèles de Harrod, Domar, Hicks ne sont pas transposables dans des milieux pauvres.
Car, comme l’écrivait Perroux, «<i>ils admettent implicitement des
représentations collectives, des motivations et des réactions
quasi-automatiques qu’on ne rencontre pas dans les milieux en question</i>» <sup>(4) <o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><sup><br /></sup></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigoUWMUNHamGbeMxkH6H3Fo7pfthG7dpLl8-PAMwrDJuGEL4LRdxBEkVJl4-gk7BtOfW3ieNEjGxr7NdUtbnaszNZkDZBHtI_gTX-gwYJVhyphenhyphenM3vgJzX8DlOuIFhCNvhUPwQ1puC8_PxZY/s1600/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="448" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigoUWMUNHamGbeMxkH6H3Fo7pfthG7dpLl8-PAMwrDJuGEL4LRdxBEkVJl4-gk7BtOfW3ieNEjGxr7NdUtbnaszNZkDZBHtI_gTX-gwYJVhyphenhyphenM3vgJzX8DlOuIFhCNvhUPwQ1puC8_PxZY/s320/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Toutes ces propositions me renforcent dans la
conviction qu’on ne peut pas, qu’on ne doit pas <span style="color: #cc0000;"><b>penser l’universel en se
détournant du</b> <b>particulier</b>.</span> S’il est des principes économiques qui,
dans un sens, transcendent les structures, il est indispensable de <b><span style="color: #cc0000;">les
adapter</span></b> à des contextes qui sont fort différents de ceux pour lesquels ils
ont été élaborés à l’origine. Ce sentiment est clairement exprimé par
Belal : «<i>tout en reconnaissant que nos sociétés sont justifiables d’une
analyse scientifique, que leur transformation relève d’une théorie et d’une
pratique en un sens universelles, on doit prendre en compte leurs
particularités et leurs spécificités</i>». <sup>(5)</sup> Peut-on aborder des
conceptualisations avec une neutralité technicienne, alors que c’est <span style="color: #cc0000;"><b>dans</b>
<b>la vie et l’esprit des hommes réels</b></span> qu’elles prennent un sens ? Selon
Elmandjra, «<i>on est forcé d’avoir un référentiel qui n’est autre qu’un <b><span style="color: #cc0000;">projet
de société</span></b>, lequel est nécessairement intimement lié à un système de
valeurs socioculturelles</i>». <sup>(6)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les raisonnements et les outils d’analyse dont on
dispose aujourd’hui ne dispensent aucunement de la responsabilité de choix. Le
mode conventionnel de pensée tend à imposer une démarche et un style de recherche
qui empêchent toute déviation, toute approche spécifique des problèmes. C’est
pourquoi il y a lieu d’opérer une critique du savoir dominant, de façon à
rendre tous ses droits à une raison enracinée dans la réalité vécue.<sup> </sup>Le
processus de changement économique doit se réaliser dans des conditions
spécifiques, puisque la situation dont il faut sortir est <b><span style="color: #cc0000;">elle-même
spécifique</span></b>. Un problème que Han-Sheng Lin a formulé avec force : «<i>Nous
voulons bâtir une économie ? Eh bien, regardons nos peuples. Qui
sont-ils ? Ils sont nombreux, pauvres, mal nourris, mal logés, sans
éducation, malades, réduits au chômage. Voilà notre point de départ. Il ne
saurait y en avoir d’autre</i>». <sup>(7)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’exemple que fournit Colin est édifiant : en
1987, le Niger a entrepris de construire un modèle économétrique adapté <span style="color: #cc0000;"><b>à</b>
<b>la problématique locale et aux données disponibles</b></span>. Ce modèle «<i>a le
mérite d’amorcer un processus dont les économistes nigériens sont <b><span style="color: #cc0000;">activement
partie prenante</span></b> et qui doit leur permettre de faire progresser leur
formation, qui appellera à son tour un développement de l’outil</i>». <sup>(8)</sup>
Il s’agit là d’élaborer un outil de travail en relation étroite avec le social,
le politique et le culturel (intégration de l’économie informelle). L’idée est
de concevoir un système d’information économique approprié aux réalités locales,
d’absorber les apports étrangers, de les assimiler et de <span style="color: #cc0000;"><b>développer</b> <b>par
soi-même</b> <b>les applications</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’analyste est constamment sollicité par l’attrait
des formalisations subtiles toutes faites. Mais, de toute évidence, la théorie
et la réalité observée ne sauraient entrer en conflit. La preuve de la
pertinence d’un paradigme réside dans son aptitude à appréhender les faits
vécus, son élégance logique et son agencement séduisant ne devant pas primer. Il
se révèle que <span style="color: #cc0000;"><b>la déduction</b> </span>à partir de formules et de schémas élaborés
en Occident amène souvent les pays receveurs à des positions négatives. Par
contre, <span style="color: #cc0000;"><b>l’induction</b> </span>à partir de la pratique matérielle même de ces pays
renforce le jugement et lui donne de la consistance. Il n’est certes pas besoin
d’insister davantage sur cette vérité d’évidence. Mais ne doit-on pas faire
quelques réserves sur l’opportunité d’envoyer des étudiants africains ou
asiatiques étudier à Harvard les modèles les plus subtils, applicables (pour
autant qu’ils le soient) aux économies avancées ? Est-ce nécessaire,
est-ce profitable ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En définitive, si les faits ne concordent pas avec
la théorie, ne faut-il pas faire l’effort de changer la théorie ? Constat
de bon sens mais source de difficultés pour qui tente de se dégager du piège du
mimétisme conceptuel en vue de saisir le réel dans toute sa spécificité. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mars
2018<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(1)</sup> Paul Samuelson, <i>L'économique</i>,
tome 2, A. Colin 1968, p. 1032.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(2)</sup> Giovanni Sartori,
contribution à Mattéi Dogan & Dominique Pellassy, <i>La comparaison
internationale en sociologie politique </i>(ouvrage collectif), Lites 1980,
p.80.<u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(3)</sup> Albert Tévoedjré, <i>La
pauvreté richesse des peuples</i>, Les éd. Ouvrières 1978, p. 70.<u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(4)</sup> François Perroux, <i>L’économie
des jeunes nations</i>, PUF 1962, p. 200.<u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(5)</sup> Abdelaziz Belal, <i>Les
interférences des facteurs économiques et non économiques dans la stratégie du
développement</i>, Lamalif n° 104, février 1979, p. 60.<u><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(6)</sup> Mahdi Elmandjra, préface
à A. Cherkaoui, <i>Indicateurs socio-économiques du Maroc, une mesure
qualitative du niveau de développement</i>, éd. Shoof 1980 (hors pagination).
Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(7)</sup> Cité par Albert
Tévoedjré, <i>op. cit</i>., p. 73.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(8)</sup> Roland Colin, Communication
au symposium international : <i>L’information économique</i>, 22 janvier
1990, éd. Banque Populaire 1991, p. 198. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-4024103245600024222018-02-20T16:10:00.002+00:002018-02-20T16:10:52.415+00:00L’INCONSEQUENCE DU MIMETISME : PRATIQUES ET INSTITUTIONS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Série<span style="font-variant: small-caps;"> </span>: <i>La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions<span style="font-variant: small-caps;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd60pggSCnHN7cHvXLsMW_W0KpW4EbtXHJ_fRhghzpcJ2kLd5wO8fA01U53suR2r-mSYuc1QRcIPCFtYYX3o-vGIZXQsj15oKVWqGrRoszxxpWzQtcDoif0Qu8zMI_iiBY7B_4a4GKzuA/s1600/Mim%25C3%25A9tisme10.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="236" data-original-width="409" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd60pggSCnHN7cHvXLsMW_W0KpW4EbtXHJ_fRhghzpcJ2kLd5wO8fA01U53suR2r-mSYuc1QRcIPCFtYYX3o-vGIZXQsj15oKVWqGrRoszxxpWzQtcDoif0Qu8zMI_iiBY7B_4a4GKzuA/s320/Mim%25C3%25A9tisme10.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le phénomène du mimétisme à l’échelle des nations
met en présence deux structures, à bien des égards non comparables. Est
révélatrice cette incapacité patente à concevoir un ordre et des idéaux au sein
de sociétés qui plongent leurs racines dans un fonds socioculturel différent du
modèle exogène. Le rituel mimétique contribue à confirmer le partenaire occidental
dans son opinion sur l’impuissance des peuples subjugués à se gouverner eux-mêmes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les produits novateurs ne doivent-ils pas impérativement
aller de pair avec <span style="color: #cc0000;"><b>le</b> </span><b><span style="color: #cc0000;">genre de vie effectif</span></b> ? Considérons le
cas de ce paysan pauvre, poussé à utiliser divers types de pesticide dont la
fabrication répond aux traits spécifiques d’une agriculture développée. Ces
produits, dont il n’a pas toujours la possibilité d’acquérir la pratique, ne
sont pas adaptés à la réalité écologique, technique et culturelle de son milieu
de vie ; leur utilisation n’est pas sans conséquences sur sa santé et celle
du consommateur. Il se révèle de plus que les cultures céréalières – seules
capables de résoudre le problème de la nutrition (contrairement aux cultures
d’exportation) – consomment peu de ces produits toxiques… Les décideurs qui se
posent constamment la question du «comment», négligent la question du
«pourquoi». Les moyens et pratiques perfectionnés ne sont <b><span style="color: #cc0000;">pas toujours
possibles, ni nécessaires</span></b>. Pour progresser dans l’agriculture moderne, il
faut disposer de fermiers aptes à tenir leurs comptes, à déchiffrer les
étiquettes, à prendre conscience des dangers des substances toxiques, à pénétrer
le sens des dispositions réglementaires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ils sont légion les cas d’incohérence entre schémas
transposés et comportements sur le terrain, entre valeurs affichées et valeurs vécues.
La nécessité d’adapter l’instrumentalité au genre de vie effectif apparaît entre
autres dans <span style="color: #cc0000;"><b>le secteur de</b> <b>la publicité</b></span>. Il s’avère en effet que
les spots réalisés en Europe «<i>par des</i> <i>Blancs pour des Blancs</i>»
n’obtiennent pas le succès attendu en Afrique noire. C’est que le consommateur
africain ne s’identifie pas à l’Européen qui lui présente des produits d’usage
courant. L’annonce qui vantait il n’y a pas longtemps le caractère «léger»
d’une marque de bière a connu un échec total en Côte d’Ivoire. L’idée de
légèreté, qui prime dans le Nord, ne suscite aucun écho en Afrique. Au
contraire, c’est la notion de force physique qui jouit d’une grande vogue.<sup>
</sup>Dans le domaine de publicité, comme dans tant d’autres, il est donc
impératif d’adapter la stratégie et la conception aux sensibilités locales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjq7iJERaGVn7Bu_mDc-BtrZOpOVvkhviGlfK35LM6Rk6N1e3PbIoBrTh3Ddxsm_XAUPfu08XWH3uPWanIuv50A_nDZtJFo_5E3RC8B1A3btPrYY6BFFnFoH6zpupCU9y0PddFwaEdz0M/s1600/Mim%25C3%25A9tisme11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="310" height="105" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjq7iJERaGVn7Bu_mDc-BtrZOpOVvkhviGlfK35LM6Rk6N1e3PbIoBrTh3Ddxsm_XAUPfu08XWH3uPWanIuv50A_nDZtJFo_5E3RC8B1A3btPrYY6BFFnFoH6zpupCU9y0PddFwaEdz0M/s200/Mim%25C3%25A9tisme11.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sur un autre plan, le fait que tel <b><span style="color: #cc0000;">modèle
d’Etat</span></b> parait être efficient dans telle nation n’implique aucunement qu’il
faille légitimement le transposer dans une autre. L’institution étatique conçue
en Europe peut-elle être greffée à une réalité extra-européenne ? En
Afrique noire, il existe encore des espaces politico-administratifs
traditionnels qui sont en contradiction avec cette institution. Adoptant l’idée
de <b><span style="color: #cc0000;">l’Etat-nation</span></b>, les Africains raisonnent et agissent dans le cadre
d’un nationalisme territorial étroit, lors même que les Européens ont
pratiquement réussi à le dépasser. Cela amène à se demander : «<i>Comment
peut-on aborder le 21<sup>ème</sup> siècle avec une philosophie politique du 18<sup>ème</sup>
siècle, des institutions politiques du 19<sup>ème</sup> siècle dont
l’Etat-nation et le mythe de la souveraineté ?</i>». <sup>(1)</sup> Du
reste, il y a quelque supercherie à vouloir transposer ces notions alors que
les frontières ont été tracées par l’arbitraire du système colonial, au mépris
de l’histoire et du substrat socioculturel.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De même, <span style="color: #cc0000;"><b>la laïcisation des institutions</b>
</span>tire son origine des transformations politiques et sociales que l’Europe a
connues ; elle s’inscrit dans la conception de la séparation de l’Eglise
et de l’Etat. Or, considérée aujourd'hui comme un critère de modernité, une
telle coupure n’a pas de sens dans les pays d’Islam où il n’y a guère de clergé
et où l’évolution sociopolitique a suivi un autre cours. Dans le monde arabe,
bon nombre de courants idéologiques ont été construits dans <b><span style="color: #cc0000;">une logique de
transfert</span></b>. Partant de ce constat, Badie écrit : «<i>Décriée mais
universellement pratiquée, nécessaire faute de solution de rechange immédiate
mais source de tensions et d’échecs, la pratique de l’importation massive de
biens et de modèles politiques est probablement l’expression la plus claire sur
le plan politique des phénomènes de dépendance qui organisent les rapports
internationaux et qui entravent le développement</i>». <sup>(2)</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les <b><span style="color: #cc0000;">systèmes constitutionnels</span></b> empruntés fonctionneront
forcément mal s’ils ne se concilient pas avec la réalité vécue. A y regarder de
près, nombre de concepts politiques reflètent une expérience spécifiquement
occidentale ; leur extrapolation aboutit à en mutiler le sens jusqu’à les
rendre inopérants. On ne perçoit pas, comme le relève Garaudy, que «<i>la
démocratie véritable</i> <i>ne peut se définir que <span style="color: #cc0000;"><b>d’une</b> <b>manière
organique</b></span>, c'est-à-dire comme le fruit de la longue germination de
l’histoire spécifique d’un peuple et de sa culture</i>». <sup>(3)</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le caractère mystificateur du décalque
institutionnel apparaît encore plus clairement lorsqu’on s’aperçoit que les
multitudes illettrées <b><span style="color: #cc0000;">ne sont pas, <i>de facto</i>, «concernées»</span></b> par les
idées de la minorité modernisante. Si la masse paysanne est soumise au
fonctionnaire local qui use et abuse d’un pouvoir despotique sans limites,
comment clamer la liberté d’expression ? De même, l’idée du référendum est
flatteuse, mais détachée de son aire de référence, elle devient un simple
plébiscite de l’homme au pouvoir. Dans les pays où l’analphabétisme prédomine, le
peuple ne peut être à l’évidence consulté rationnellement sur des sujets
délicats.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibjNR1-C1XzKn7v6pm7y-B78OtoZdzjZ4gXwWDAtDH2wbaKtUUdcZphJRyuOhyGVa-NWIe7hYit9F6Ha4VGSAIZ1TgPSXBqgDWnOk9nmNBp1qJTxE9eT4vmm2fTukC51AiP5c8oNMc5a4/s1600/Mim%25C3%25A9tisme1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="420" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibjNR1-C1XzKn7v6pm7y-B78OtoZdzjZ4gXwWDAtDH2wbaKtUUdcZphJRyuOhyGVa-NWIe7hYit9F6Ha4VGSAIZ1TgPSXBqgDWnOk9nmNBp1qJTxE9eT4vmm2fTukC51AiP5c8oNMc5a4/s320/Mim%25C3%25A9tisme1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quelle que soit l’aspiration des peuples à adopter
les nouveaux schémas, il ne peut aucunement être question de faire abstraction
du contexte socioculturel <b><span style="color: #cc0000;">dans lequel s’inscrivent les catégories importées</span></b>.
Dans nombre de sociétés pauvres, les élites sont restées longtemps partagées en
chapelles, à batailler sur l’interprétation de tel ou tel texte de Marx, de
Lénine ou de Mao. Comment le principe de la lutte des classes pouvait-il être
approprié aux communautés humaines où, comme en Afrique, l’idée de classe n’a
pas généralement d’existence historique ? Peut-on d’ailleurs penser le socialisme
sans son géniteur : le capitalisme ? Une telle greffe idéologique
était vaine là où les biens – notamment la terre – étaient collectivisés selon
la tradition. L’option socialiste était déjà quasi incompatible avec la vie
nomade ; on a en mémoire l’expérience de sédentarisation des Touaregs en
Algérie et celle du désert de Syrte en Libye. Ne valait-il pas mieux procéder à
une analyse de la réalité du milieu d’appartenance, de «<i>la réalité telle
qu’elle est, non telle que nous l’imaginons ou nous voulons qu’elle soit</i>» ?
<sup>(4)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La transplantation du capitalisme ne se faisait
pas non plus sans dissonances. Si en effet dans l’aire de référence les
diverses dimensions du capitalisme (économique, culturelle, politique) ont
évolué <b><span style="color: #cc0000;">progressivement et organiquement</span></b>, dans les pays du Sud par contre
ce système économique a été greffé sur l’ordre socioculturel existant. La
pratique économique était inévitablement <b><span style="color: #cc0000;">en conflit avec les faits réels</span></b>.<sup>
</sup>L’actionnariat ouvrier, par exemple, est-il envisageable là où les
salaires sont d’ordinaire proches du minimum vital ? Ce système, né dans
les sociétés opulentes, a pourtant bien été à l’étude en Tanzanie aux débuts
des années 1970. Autre exemple : en 1986, la Côte d’Ivoire souhaitait instituer
l’assurance chômage. Mais le principal écueil était de définir le champ des
bénéficiaires de cette assurance, dont les modalités pratiques restaient
floues. Comment dénombrer sérieusement les demandeurs d’emploi, vu la
prolifération d’activités informelles ?<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Que dire des projets de marchés communs initiés
ici et là, imitant en tout point le processus d’intégration en Europe ? A
l’évidence, le Traité de Rome a été conçu en considération du contexte
économique de l’Europe ; le reproduire par exemple en Afrique sans tenir
compte des structures n’aurait pas de signification. D’une part, il n’y a pas
de véritable industrialisation donc d’échanges équilibrés si la production
sidérurgique fait défaut ; d’autre part, les échanges interafricains
restent faibles, conformément à la réalité des <span style="color: #cc0000;"><b>structures héritées</b> <b>de
l’ère coloniale</b>.</span> «<i>Et tant que ces structures subsisteront, on pourra
bien édifier en Afrique des marchés communs, lever les barrières douanières et
ouvrir les frontières contingentaires, cela ne rimera et ne servira à rien</i>»
<sup>(5)</sup> Ce qui amène à penser que <b><span style="color: #cc0000;">les structures existantes priment</span></b>,
ce sont elles qu’il faut essayer de changer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On ne saurait dire finalement que toute imitation
est nécessairement absurde, donc condamnable. Il n’y a, <b><span style="color: #cc0000;">a priori</span></b>, aucune
raison de rejeter les transmissions de modèles, pourvu que la partie intéressée
sache opérer la reproduction <b><span style="color: #cc0000;">avec discernement</span></b>. Aucun processus
efficient, aucune modernité authentique ne se fondent sur la transposition de
«tout faits» transmis de l’extérieur… Il est vain d’estomper le fonds historique
et la connotation originelle des catégories que l’on transpose. Si une culture
ne parvient pas à s’inspirer de manière cohérente de l’expérience exogène, elle
engendre une <b><span style="color: #cc0000;">fausse perspective</span></b> – une perspective sans aucune prise sur
le milieu d’appartenance. <span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Février
2018<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(1)</sup> Mahdi Elmandjra, <i>Fusion
de la science et de la culture : la clé du 21<sup>ème</sup> siècle</i>, in
<i>Rétrospective</i> <i>des futurs</i>, éd. Ouyoun 1992, p. 141.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(2)</sup> Bertrand Badie, <i>Le
transfert de technologie politique dans le monde arabe</i> (ouvrage collectif),
in Bulletin du CEDEJ (Le Caire) n° 23, 1<sup>er</sup> sem. 1988, p. 123. <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(3)</sup> Roger Garaudy, <i>Appel
aux vivants</i>, seuil 1979, p. 246.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(4)</sup> Mohamed Abid al-Jabiri,
<i>Ro’ya takaddoumia li baad machakilina al fikria wa tarbawiya</i>, éd.
Maghrébines 1982, p. 99. Je traduis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup>(5)</sup> Pierre Jalée, <i>Le
pillage du tiers-monde</i>, Maspero 1981, p. 141.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<br /></div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-9941093030294832982018-01-09T15:05:00.000+00:002018-02-07T14:58:20.743+00:00L’ILLOGISME DE LA CALCOMANIE ECONOMIQUE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Série<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"> </span>: </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></span></span></i></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<i><span style="color: #c00000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 212.65pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"<i>Les uns disposent du verbe, les autres l’empruntent</i>"
J.-P. Sartre</span><span style="background: yellow; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA5BXcm1abWK_d4rwU2M2F3c_uFblv7po2h-ffB4J6GLmU7l3p0qVAVAaaGylpGSKdDlboD23nwH-03tP8B_EH_iCb4a-LFXYE7Pxw6U-zXJaSs31k9oNFkTMWWvxDJm1RlzYwAS7rRrQ/s1600/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="448" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA5BXcm1abWK_d4rwU2M2F3c_uFblv7po2h-ffB4J6GLmU7l3p0qVAVAaaGylpGSKdDlboD23nwH-03tP8B_EH_iCb4a-LFXYE7Pxw6U-zXJaSs31k9oNFkTMWWvxDJm1RlzYwAS7rRrQ/s200/Mim%25C3%25A9tisme9.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Depuis que «le développement» est devenu un
leitmotiv, des notions d’essence mythique telles que la modernité, la
coopération, l’aide, la croissance… surchargent et égarent le discours
économique.<sup> </sup>Les nations pauvres surveillent de près l’évolution de
leur produit national. Cette préoccupation obsessionnelle tranche manifestement
avec le caractère rudimentaire et extrêmement approximatif de leurs méthodes<b>
</b>d’évaluation. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le culte de la croissance<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Une croissance à un taux toujours plus élevé
devient un objet de culte, une sorte d’obligation morale. «<i>Seul importe
aujourd’hui le développement dans sa dimension quantitative. Il n’y a d’autres
valeurs qu’un chiffre mesurable, calculable. Le plus est mieux</i>» <sup>(1)</sup>
Il est probable qu’une des déviations intellectuelles fondamentales de notre
époque découle de ce dogme de la pensée économique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Des vérités simples s’imposent à l’esprit : une
mise à sac anarchique de zones forestières, comme en Afrique, peut entrainer un
accroissement rapide du produit brut ; de même l’implantation de filiales de firmes étrangères
peut provoquer une progression notable de la production industrielle. Or, les
taux ne disent ni la dilapidation des richesses naturelles dans le premier cas,
ni les liens de dépendance et les transferts de profits dans le second cas. Les
pays du Sud se mettent eux aussi à comptabiliser les pollutions et les nuisances
– qui sont des pertes pour la collectivité – <b><span style="color: #cc0000;">en les inscrivant de façon
positive comme composantes de la production nationale</span></b>. Les grandes villes ici
ou là sont en train de devenir invivables, mais on est confiant car les
chiffres témoignent d’un accroissement de bon aloi. Ne faut-il pas se méfier d’un<i>
</i>mouvement<i> </i>supposé s’améliorer avec<i> </i>chaque rejet<i> </i>de substances
toxiques<i> </i>dans l’air<i> </i>ou<i> </i>l’eau ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il importe de bien comprendre que les nations
opulentes, que l’on cherche à prendre pour référence, n’ont atteint leur état
actuel qu’après un processus long et laborieux. C’est par transformations graduelles
que les économies à prépondérance agricole et artisanale du XVIIIème siècle se
sont muées en grands centres industriels et commerciaux.<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La production continue à être l’étalon permettant
de mesurer le progrès de la civilisation occidentale. A cet égard, Giraud
affirme : «<i>Le PIB est un très mauvais indicateur </i>[…]<i>. Il a été
construit en Europe dans les années 1930 pour mesurer l’aptitude des pays à
faire la guerre. L’une des alternatives possibles est l’indicateur de
développement humain (IDH), qui compte </i><em><span style="font-style: normal;">grosso
modo</span></em><i> trois piliers : le revenu par habitant, l’espérance de
vie à la naissance, le niveau éducatif</i>». <sup>(2)</sup></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il ne suffit pas de décrire les apparences qui se
laissent compter ; il importe aussi de comprendre ce qui généralement n’est
pas compté. Comme l’explique Aron, «<i>la croissance se mesure, elle est une
quantité, mais les phénomènes qui la déterminent sont essentiellement
qualitatifs. <b><span style="color: #cc0000;">Ce qui change ce sont les hommes, leur manière de penser, leur
manière de travailler</span></b></i>». <sup>(3) </sup>Dans le monde pauvre, plus
qu’ailleurs, la statistique est une forme de simulation. Le caractère illusoire
des techniques de mesure est flagrant, les indicateurs sont souvent
arbitraires, mais la magie qui s’attache au chiffre semble dominer. Une méthode
d’analyse, bien entendu, ne saurait avoir priorité sur l’utilité et la finalité
fondamentales de cette analyse. La logique du développement est par excellence <b><span style="color: #cc0000;">une
logique non quantitative</span></b>. <sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Force est d’admettre que dans bien des pays, en plus
de la défaillance de l’information statistique, le recours aux indicateurs
économiques se heurte à la survivance d’activités non marchandes et aux
contraintes de la tutelle externe ; il se heurte aussi au caractère
spécifique des comportements individuels et collectifs. Comment, dans la
structure même du système économique et social, des activités mues par des
logiques profondément différentes peuvent-elles coexister et s’articuler ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubhkULf91f1253R4aUYDaJ1Mddv2Gy1XT8TdCnV8pkdA27COW8Wu4QDkIT8THYJylUqKK2MV6URotzGk_7ffwuKr3tZMBuOa3pWqQIt2A_UBiUWrNaaZ2BOYfJZkBiC1YvmGsWPuScz4/s1600/Mim%25C3%25A9tisme7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="448" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubhkULf91f1253R4aUYDaJ1Mddv2Gy1XT8TdCnV8pkdA27COW8Wu4QDkIT8THYJylUqKK2MV6URotzGk_7ffwuKr3tZMBuOa3pWqQIt2A_UBiUWrNaaZ2BOYfJZkBiC1YvmGsWPuScz4/s320/Mim%25C3%25A9tisme7.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Indicateurs et agrégats<sup><o:p></o:p></sup></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mesurer, c’est opter pour un étalon de référence
et une éthique. Les erreurs de perception dues aux emprunts irréfléchis font
prendre une apparence pour la réalité ; le risque est alors grand de <b><span style="color: #cc0000;">raisonner
juste sur des bases fausses</span></b>. Comme le notait Perroux, «<i>le procédé de
calcul du riche n’est pas transposable aux yeux de quiconque se préoccupe non
pas d’un complexe industriel mais <b><span style="color: #cc0000;">des hommes qui composent une nation en
voie de se faire</span></b></i>». <sup>(4)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les techniques de mesure comptables, qui ne
saisissent que le détour par l’argent, laissent dans l’ombre le travail du
paysan qui consomme ce qu’il récolte. Parce qu’ils se situent en dehors des
circuits monétaires, de larges secteurs de la vie humaine sont ainsi
marginalisés. Les modèles économétriques importés, quelles que soient leur
cohérence et leur rationalité, peinent à s’accorder harmonieusement avec le
paysage socioéconomique réel. Là où le chiffre exact de la population n’est pas
connu, où le secteur public est faible, où le secteur privé ne se conforme pas
aux directives de l’Etat, tenter de reproduire les techniques de planification
économique hautement mathématiques n’aurait aucune portée significative. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il est vain de tenir le plan pour une panacée,
d’avoir foi en un document n’ayant qu’un lointain rapport avec le réel.<i> </i>Le
plan, en lui-même, n’est aucunement la solution ; il peut être
l’instrument de toutes les solutions. Ne perdons pas de vue un fait historique
massif : «<i>les nations avancées ne se sont pas développée sur la base de
plans en règle, de programmes explicites. Historiquement, l’Angleterre et les
Etats-Unis ont primordialement grandi spontanément et inconsciemment. Et il en
est allé de même pour les nations, telles que le Japon à la fin du XIXème
siècle, qui se sont industrialisées tardivement</i>». <sup>(5)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le secteur dit tertiaire est par ailleurs une
catégorie hétérogène – donc à manier avec précaution – et l’assimilation de son
extension à un symptôme de progrès peut induire en erreur. L’analyse du
développement selon la dynamique des secteurs tend à établir que le primaire ne
cesse de refluer, le secondaire se renforce d’abord puis s’amenuise, le
tertiaire triomphe… C’est une analyse qui <b><span style="color: #cc0000;">généralise de manière abusive</span></b>
l’expérience de l’Occident. Le tourisme et son cortège d’hôtels de luxe, qui
focalisent l’attention au Maroc, procurent bien des devises mais ne remplacent
pas une structure de production industrielle. Qui plus est, doit-on/peut-on
inclure dans le tertiaire ces laveurs de voitures, ces vendeurs de cigarettes débitées
à l’unité, ces jeunes qui au marché s’offrent à porter sacs et cabas ? L’aumône
n’est-elle pas un paiement de transfert faisant vivre bon nombre de personnes ?
Ces hommes font bien partie de notre réalité sociale et les méthodes élaborées
empruntées aux riches ne peuvent pas les appréhender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwBZkFnqW_q6vU7LZIlcHyDXBHQcuMMDyx6bDt7hKsYhy_RrC3EusCUJn5CYCC31mxbYtt9JRL9kfme9j2rZWmb5enTMRrv-4yDM0vp7SvGTuU4ecsM7zbx8fSMNOvVf2nNpoCsIY3YM4/s1600/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwBZkFnqW_q6vU7LZIlcHyDXBHQcuMMDyx6bDt7hKsYhy_RrC3EusCUJn5CYCC31mxbYtt9JRL9kfme9j2rZWmb5enTMRrv-4yDM0vp7SvGTuU4ecsM7zbx8fSMNOvVf2nNpoCsIY3YM4/s200/Mim%25C3%25A9tisme8.jpg" width="153" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les indicateurs et les moyennes, sous leur
apparence neutre, cachent des inégalités et des conflits concrets. Un accroissement
du PNB peut profiter à 2 ou 3 % de la population (la minorité privilégiée), peut
même s’accompagner d’une dégradation des conditions de vie. L’instance qui a le
privilège d’élaborer les indicateurs et fixer les normes exerce son influence
décisive sur ceux qui s’y réfèrent. Le choix des notions, appellations et étalons
de référence implique en effet l’exercice d’un pouvoir. De même que les
conceptualisations et formalisations. Nommer une réalité c’est en prendre
possession… Mais ce n’est pas à dire pour cela qu’il faille s’abstenir de
mesurer la réalité humaine sous prétexte qu’elle est éloignée du prototype
occidental. Nul doute qu’on n’aurait pas pu aborder l’étude des économies du
Sud si l’on n’avait pas bénéficié des conceptions et méthodes accumulées en
Occident. De plus, toute investigation doit prendre un aspect quantifiable, donner
lieu à une traduction chiffrée.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il s’agit, non pas de se détourner des indicateurs
usuels, mais de ne leur accorder qu’une importance relative. C’est ce
qu’affirme Lahlou : «<i>Les informations disponibles doivent être prises
dans leur relativité. C'est-à-dire comme moyen d’accéder à la connaissance
d’une certaine réalité et non pas comme moyen d’expression certaine de cette
réalité</i>». <sup>(6)</sup> On peut emprunter des procédés de calculs et des
outils d’intervention, mais au moins, comme tenait à le souligner Pascon, «<i>qu’on
ne soit pas dupe des chiffres, qu’on ne soit pas aussi péremptoire sur la seule
base des données numériques, et qu’on en entreprenne en permanence une critique
serrée</i>». <sup>(7)</sup> Les techniques de mesure n’ont de valeur qu’en
fonction des dispositions d’esprit de ceux qui les manipulent. Ces derniers
sont tenus d’adhérer pleinement à la problématique endogène. L’analyste, amené
à calculer un agrégat, est tenu impérativement de <span style="color: #cc0000;"><b>rester</b> <b>dans</b> <b>l’ordre
de la vie et du réalisable</b></span> ; à aucun moment il ne doit perdre de vue
la dimension humaine de l’objet étudié.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Prendre les niveaux de vie occidentaux comme
objectifs du développement est sans objet. Déjà, il est difficile de donner aux
mesures cardinales une signification absolue lorsqu’il s’agit d’un processus
social, un processus qui exige une assise culturelle. Face à la réalité
populaire marocaine, l’observateur peut-il assimiler bien-être et revenu ?
Pour apprécier la qualité des conditions d’existence, convient-il de se référer
aux valeurs de la civilisation musulmane ou bien faut-il se référer au modèle
de société occidental ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le problème des valeurs se pose indubitablement à
l’économiste. Quelles méthodes de mesure spécifique pourrait-on alors imaginer
afin de saisir les particularismes à leur juste valeur ? Il y aurait
avantage à rendre compte des acquis sociaux dont les effets semblent
difficilement mesurables. On pourrait par exemple imaginer des indicateurs
permettant de mesurer la diminution de la maladie et de l’ignorance,
d’apprécier les conditions de répartition des richesses et le degré
d’indépendance nationale.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Que dire en définitive ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Primo, il importe de ne pas se leurrer à
considérer les indicateurs et instruments économiques <b><span style="color: #cc0000;">comme s’ils avaient
une existence autonome</span></b>. Car c’est dans le vécu quotidien des hommes que
chiffres et agrégats prennent un sens. L’économique n’est en mesure de faire
état du développement qu’à la condition qu’elle soit capable d’élucider les
ressorts socioculturels des sociétés. Secundo, le recours aux méthodes
d’évaluation importées ne peut rien contre les dysfonctionnements et pesanteurs
sociales. L’instrumentalité occidentale ne se substitue ni à la lucidité
intellectuelle, ni à la volonté politique, ni à la créativité des hommes.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Janvier
2018<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> Jean Jacob, <i>Penser
l’anti-économisme</i>, Les temps modernes n° 526, mai 1990, p. 125.<span style="color: #984806; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup><span lang="EN-US" style="color: #211e1e;">(2)</span></sup><span lang="EN-US" style="color: #211e1e;"> Gaël Giraud, </span><a href="http://www.jeuneafrique.com/498678/economie/grand-invite-de-leconomie-rfijeune-afrique-gael-giraud-la-croissance-du-pib-nest-pas-un-bon-thermometre/"><span lang="EN-US">http://www.jeuneafrique.com/498678/economie/grand-invite-de-leconomie-rfijeune-afrique-gael-giraud-la-croissance-du-pib-nest-pas-un-bon-thermometre/</span></a><span lang="EN-US" style="color: #984806;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Raymond Aron, <i>Dix-huit
leçons sur la société industrielle</i>, Gallimard 1962, p. 190. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> François Perroux,
cité in J. Austruy, <i>Le scandale du développement</i>, éd. Rivière et Cie
1972, p. 474. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> Paul Samuelson, <i>L'économique</i>,
tome 2, A. Colin 1968, p. 1058.<span style="color: #984806; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> Mehdi Lahlou, Communication
au symposium international : L’information économique, 22 janvier 1990,
éd. Banque Populaire 1991, p. 266.</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<sup style="text-indent: -11.35pt;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">(<span style="font-size: small;">7)</span></span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; text-indent: -11.35pt;"> Paul Pascon, <i>Comparaison
de quelques informations statistiques sur les exploitations agricoles en haute Chaouia</i>,
RJPEM n° 5, Rabat 1979, p. 200.</span></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-30409479424414334912017-11-11T16:08:00.000+00:002018-01-09T14:55:01.428+00:00L’EMPRISE IDÉOLOGIQUE DES MODÈLES MÉTROPOLITAINS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #c00000;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Série<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal;"> </span>: </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La voie de l’imitation,
fétichisme et illusions</span><span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <o:p></o:p></span></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 212.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><i>"Les opprimés ressentent une attraction irrésistible envers
l’oppresseur et sa manière de vivre. </i>Ils<i>
désirent à n’importe quel prix </i>lui<i> ressembler"</i>. Paulo Freire</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizoer3h9CSorN1kFKswFQ27jnP3Um_7qGzw-6LJh4YiDMqwqAgOCV4rfcpqRdWQNeuAYav2GXzQDrCPsXrbtRNHhH8yl1X_tT5ohLipM39jip1lRx91XSsJYuBBrDYgolxQ3qLvX56kI4/s1600/Mim%25C3%25A9tisme3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="428" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizoer3h9CSorN1kFKswFQ27jnP3Um_7qGzw-6LJh4YiDMqwqAgOCV4rfcpqRdWQNeuAYav2GXzQDrCPsXrbtRNHhH8yl1X_tT5ohLipM39jip1lRx91XSsJYuBBrDYgolxQ3qLvX56kI4/s200/Mim%25C3%25A9tisme3.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les nations culturellement subjuguées croient en
la possibilité d’une mutation par simple transposition de pratiques et de
procédés importés. Elles sont par une conséquence logique entrainées à emboîter
fidèlement le pas à l’instance dominante et mettent beaucoup de passion à
l’imiter. Cette idée, soigneusement entretenue par ceux-là mêmes qui
fournissent les procédés et moyens, est responsable de nombre d’orientations
décalquées sans discernement. La grande ville est par excellence l’espace où se
manifeste la soi-disant modernité : tours en verre, hôtels fastueux,
publicités plagiées envahissantes… Le mimétisme s’étend quasiment à tous les
domaines : de la littérature aux institutions, de la télévision à
l’alphabet, de la vie familiale à l’économie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il y a six siècles, Ibn Khaldoun écrivait : «<i>On
voit toujours la perfection [réunie] dans la personne d’un vainqueur</i> […] <i>Le
vaincu adopte alors tous les usages du vainqueur et s’assimile à lui</i>. <i>C’est
au point qu’une nation dominée par sa voisine fera grand déploiement
d’assimilation et d’imitation</i>» <sup>(1)</sup> Le propos demeure aujourd’hui
pertinent : le plus faible en effet est porté à accepter la loi du plus
fort, s’inspirer de sa conduite, toujours tout rapporter à lui. Et c’est
lorsque l’ordre du maitre est pleinement accepté par les subordonnés qu’il
semble naturel ; c’est alors qu’il parait <span style="color: #cc0000;"><b>le</b> <b>plus rationnel et
le plus évident</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Par-dessus tout, le désir d’adhérer à l’autre, de
le prendre pour référentiel n’émane aucunement d’une volonté de s’élever à son
niveau. Pour les opprimés, l’idée n’est pas d’être l’égal de l’oppresseur mais <b><span style="color: #cc0000;">d’être
en dessous de lui, dépendre de lui</span></b>. Les nouveaux leaders marchent derrière
l’instance dominante en s’attribuant ses archétypes. C’est le constat que fait
H. Béji : «<i>l’homme politique chez nous, tout en affirmant sa victoire,
continue de se percevoir dans le déterminisme du magma colonial ; c’est
comme s’il avait conquis sa liberté tout en la niant, en la laissant être
happée par l’atavisme historique</i>» <sup>(2)</sup></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La nation subordonnée en effet ne cherche pas à
rompre avec l’hypothèque culturelle. Au contraire, elle fait montre d’une forte
prédisposition à la reproduction des recettes stylisées allogènes. Peut-être n’est-il
pas facile de résister à la supériorité matérielle acquise par la
société-modèle sans devoir appliquer les mêmes pratiques.<sup> </sup>Il est
vrai que «<i>tout mode de développement qui parvient à se réaliser tend vers
l’autovalorisation, non seulement en exaltant sa spécificité à l’encontre des
autres, mais en sécrétant les critères qui justifient et consacrent son existence
en lui fournissant une certaine rationalité</i>». <sup>(3)</sup> C’est ainsi qu’on
se laisse enfermer dans <b><span style="color: #cc0000;">le piège du mimétisme</span></b>. Piège ou cercle vicieux,
en ce sens que le genre de vie introduit par les apports exogènes produit à son
tour des dispositions d’esprit favorables à l’imitation.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqtK-hqDc1aZUqh_WsBKuTLtLdPA467Izl_dmW9Nu2KK-Iae8cXBf4yBKw1XO20KjqS6TzbAeXCXgcXf1omppZIYhnetOgisl6t6qsdzQlSXvVzBikW_qDc4Z-dVNtIa-55CnGKvN79jA/s1600/Action+coloniale1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="448" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqtK-hqDc1aZUqh_WsBKuTLtLdPA467Izl_dmW9Nu2KK-Iae8cXBf4yBKw1XO20KjqS6TzbAeXCXgcXf1omppZIYhnetOgisl6t6qsdzQlSXvVzBikW_qDc4Z-dVNtIa-55CnGKvN79jA/s200/Action+coloniale1.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les faits montrent – sans pour cela préjuger des luttes
contre l’occupant – que c’est par <b><span style="color: #cc0000;">transfert formel de pouvoir</span></b> que les
indépendances furent généralement proclamées. Les signes extérieurs de la
souveraineté (gouvernement, drapeau, hymne national…) sont bien visibles, mais
les stigmates de la dépendance réelle transparaissent. Le caractère ambivalent
de la décolonisation surgit sans équivoque : l’intention déclarée est de
s’engager dans une voie autonome, mais la tendance générale est de se mettre à
la remorque de l’ancien maitre, de se modeler sur lui. On pourrait dire, à
l’instar de Ziegler, que la nation décolonisée ne vit «<i>que par
procuration ;</i> [elle n’a] <i>ni la volonté, ni la force de s’imposer
sur l’échiquier de l’histoire</i>». <sup>(4)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les peuples extravertis s’hypnotisent sur <span style="color: #cc0000;"><b>les
effets de démonstration</b> </span>au détriment des priorités. Un tel illogisme
transparait d’abord au niveau du comportement individuel. Dans le Brésil des années
quarante, ainsi que le rapportait Carneiro, les minorités privilégiées «<i>singeaient
jusqu’à l’absurde le mode de vie, les idées, les conduites, l’habillement des
Parisiens. Les dames de la haute société de Rio portaient des manteaux de
fourrure sous les tropiques</i>». <sup>(5) <o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La tendance mimétique, en s’étendant aux
comportements politiques, engage l’ensemble de la communauté. Il suffit de
procéder à l’examen comparé de l’organisation administrative, économique ou
sociale en Afrique, pour s’apercevoir à quel point le modelage s’est fait ici
français, là anglais et ailleurs portugais. De l’appareil judiciaire à la
fonction publique, des structures constitutionnelles aux textes de lois… tout
est calqué, souvent in extenso, sur les archétypes de l’ex-métropole. Le budget
le plus colossal, les réalisations les plus impressionnantes, s’ils visent à
satisfaire le narcissisme national, ne font que donner une façade de progrès à
des sociétés désarticulées. Il n’est pas jusqu’aux sigles et appellations qui
n’échappent à la règle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il s’agit ici de souligner que des pratiques et schémas,
<b><span style="color: #cc0000;">nés en Europe de conditions historiques spécifiques</span></b>, sont délibérément
transposés dans des pays d’ancrages culturels différents. De fait, si les
discours sur le progrès économique se révèlent peu crédibles, c’est parce qu’ils
font l’impasse sur les ressorts propres des nations. La rationalité économique
est étrangère aux projets prestigieux qui frappent l’imagination et tendent à
accentuer la dépendance. Ici, vient à l’esprit la position adoptée (d’une façon
imagée) par un physicien chinois à propos du développement de la science en
Chine : «<i>le moyen le plus rapide de rattraper la science moderne et
d’impressionner les visiteurs étrangers est d’installer un grand laboratoire,
d’acheter tous le équipements à l’étranger, puis de former rapidement des
étudiants et des chercheurs aux problèmes étudiés ailleurs au même moment. La
Chine rejette cette méthode parce que ce ne serait là <b><span style="color: #cc0000;">qu’une vitrine sans
lien avec le développement général du pays</span></b></i>». <sup>(6) </sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><sup><br /></sup></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7H-ERyzv92IaXpQueqmWLxAwW6jeRMm5fCtvMeJDN1HqlAc49YJjVnWfW45dO5PduWoJpDMynKu_695TFgDKSZsuKZ9ELW7V32eZZRzhfE0D0_DRaYdvOsVZn3YG62rTpnvTtFI-mtx8/s1600/Mim%25C3%25A9tisme6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="448" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7H-ERyzv92IaXpQueqmWLxAwW6jeRMm5fCtvMeJDN1HqlAc49YJjVnWfW45dO5PduWoJpDMynKu_695TFgDKSZsuKZ9ELW7V32eZZRzhfE0D0_DRaYdvOsVZn3YG62rTpnvTtFI-mtx8/s320/Mim%25C3%25A9tisme6.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7H-ERyzv92IaXpQueqmWLxAwW6jeRMm5fCtvMeJDN1HqlAc49YJjVnWfW45dO5PduWoJpDMynKu_695TFgDKSZsuKZ9ELW7V32eZZRzhfE0D0_DRaYdvOsVZn3YG62rTpnvTtFI-mtx8/s1600/Mim%25C3%25A9tisme6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Notons que la tendance
au mimétisme n’est pas limitée à une époque ou peuple donnés. L’Inde, dès son
indépendance, s’engagea dans les chemins tracés par l’ex-métropole au lieu de
concevoir un processus spécifiquement hindou. L’Egypte, un moment, aspira à se
transformer en un pays européen ; d’aucuns n’ont pas hésité à faire
ressortir les «attaches européennes» de ce pays, à le détacher de l’univers
oriental dans lequel il baigne. En Iran, le courant moderniste se présentait
comme la redite en milieu musulman d’idéaux et de normes de conduite
occidentaux. Mais c’est en Turquie kémaliste que ce processus était le plus extrême ;
Mostafa Kemal, en abolissant le califat et en s’attaquant aux institutions
traditionnelles s’employait (avec ostentation) à transformer le pays à l’image
de l’Occident… «<i>Occidentalisme de surface, écrivait S. Amin, qui recouvre
désormais un réel vide culturel</i>» <sup>(7)</sup></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toutes ces métamorphoses avaient pour ambition de
provoquer un processus de changement salutaire, lequel signifiait alors la reproduction
de l’Occident moderne. Le problème serait en somme de faire «simplement» – avec
retard – ce que les autres ont fait plus tôt. Cette manière de penser, on le
sait, est à la base de la fameuse théorie de Rostow. L’évolution vers ce qui est
considéré comme l’idéal tend à répandre une manière de vivre centrée sur le
vécu des sociétés-modèles. L’«<i>American way of life</i>» en particulier est
vite assimilé à <span style="color: #cc0000;"><b>un</b> <b>stade de progrès universel</b></span>. C’est ce que Brzezinski
tenait pour établi : «<i>Plus le revenu par habitant d’un pays est élevé, plus
il semble qu’on puisse lui appliquer le terme d’américanisation. Ce qui montre
que les formes extérieures de comportement qui caractérisent l’Américain
d’aujourd’hui sont moins déterminées par des facteurs culturels qu’ils ne sont
l’expression d’un certain niveau de développement urbain, technique et
économique</i>».<sup> (8)</sup><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le monde se laisse prendre dans l’engrenage d’un <b><span style="color: #cc0000;">syllogisme
redoutable</span></b> : les peuples extra-occidentaux aspirent au développement
économique – l’Occident est aujourd’hui développé – donc ces peuples doivent
se régler sur l’Occident. Le sous-développement est ainsi défini d’une manière
négative par rapport aux critères de l’instance dominante. C’est un état de
«non-moi», une situation hors du monde normal. <i>Ipso facto,</i> la dynamique
de développement implique toujours une intégration au système de références occidental.
Certes, la dépendance économique en elle-même conduit involontairement à
l’imitation plutôt qu’à la création de rapports nouveaux, mais il parait clair
que <b><span style="color: #cc0000;">tel ordre culturel tend à induire telles conditions économiques</span></b>. Par
exemple, le dualisme du système de production s’inscrit en toute logique dans
un contexte de dualisme culturel. Le premier repose initialement sur le second. <span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu7i4pc_qn1R98ztT_bWpBzUJbc4QWWUerM23PwNxBFJKNs01AiRrRaKqBhAlz_pGB3aeUzFVm8hL3ZBcyyHSL3j62IAdqDIHV2Ud-aDIszbQWWyFnS0vi4hDlJB9Ufi1Ji0QV1QvOJqg/s1600/Action+coloniale19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="448" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu7i4pc_qn1R98ztT_bWpBzUJbc4QWWUerM23PwNxBFJKNs01AiRrRaKqBhAlz_pGB3aeUzFVm8hL3ZBcyyHSL3j62IAdqDIHV2Ud-aDIszbQWWyFnS0vi4hDlJB9Ufi1Ji0QV1QvOJqg/s320/Action+coloniale19.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Là où le mouvement de transformation obéit à des
schémas exogènes, c’est dans la sujétion entretenue à l’égard d’intérêts
étrangers que réside l’obstacle majeur à une véritable émancipation. Parce que
nous en avons la possibilité matérielle et que nous refusons le repli sur soi, est-il
naturel que les modèles surimposés deviennent l’axe essentiel de notre
action ; est-il naturel de faire prévaloir le décalque de pratiques toutes
faites sur l’assimilation des principes qui les fondent, de consacrer
l’égocentrisme occidental ? Il ne s’agit pas ici de laisser entendre que <span style="color: #cc0000;"><b>toute</b>
<b>référence</b></span> à l’expérience de l’autre est <span style="color: #cc0000;"><b>en soi</b> </span>aliénante. L’occidentalisation
en Turquie kémaliste a malgré tout permis la modernisation de l’agriculture, la
restauration des voies ferrées et des routes, comme la rénovation de
l’outillage industriel. <i>A contrario</i>, il ne faut pas se dissimuler que la
Constitution aux Philippines, calquée sur le modèle américain, est regardée
comme un moyen permettant de préserver la continuité des rapports avec l’ancienne
métropole.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">D’aucuns diront : l’Europe qui a adopté le
self-service, les drugstores et le système universitaire américain est-elle
inhibée pour autant ? Pour apprécier le sens d’une telle objection, il
convient de souligner avec force que l’industrialisation de l’Europe aux
18-19èmes siècles était le fait d’une bourgeoisie liée organiquement à la
problématique et champ de référence locaux. Il s’agissait bien de<span style="color: #cc0000;"> <b>forces
inhérentes</b> <b>au milieu d’appartenance</b></span>… Au surplus, en remontant
l’histoire, on s’aperçoit que les innombrables emprunts à l’Orient civilisé avaient
permis à l’Europe d’évoluer à son tour selon <b><span style="color: #cc0000;">ses propres voies et son propre
génie</span></b>. Comme le note Childe, «<i>les Occidentaux n’étaient point de
serviles imitateurs. Ils adoptaient les dons de l’Est et unissaient les
acquisitions </i>[…]<i> <b><span style="color: #cc0000;">en un tout nouveau et organique capable de se
développer sur ses propres lignes originales</span></b></i>». <sup>(9)</sup> C’est
cela l’enseignement capital qu’il importe de souligner.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Novembre 2017 <span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> Ibn Khaldoun, <i>Al
Muqaddima, discours sur l’histoire universelle</i>, trad. Vincent Monteil, éd.
Sindbad 1978, pp. 291-292.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> Hélé Béji, <i>Désenchantement
national. Essai sur la décolonisation</i>, Maspéro 1982, p. 17.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Jacque Austruy, <i>Le
scandale du développement</i>, éd. Rivière et Cie 1972, p. 199.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> J. Ziegler, <i>Main
basse sur l’Afrique. La recolonisation</i>, Seuil 1980, p. 234.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> Edson Carneiro,
cite par Jean Ziegler, <i>Retournez les fusils : Manuel de sociologie
d’opposition</i>,
Seuil 1981,
p. 27.<span style="color: #984806;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> Il s’agit de C. N.
Yang (Prix Nobel de physique), cité par Harry Magdoff, <i>L’impérialisme de
l’époque coloniale à nos jours</i>, Mapéro 1979, p. 259. Je souligne.<span style="color: #984806;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(7)</sup> Samir Amin, <i>Le
développement inégal</i>, éd. de Minuit 1973, p. 269.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(8) </sup>Zbigniew Brzezinski,
<i>La révolution technétronique</i>, Calmann-Levy 1971, p. 54. La théorie de la
convergence, développée aux Etats-Unis par l’auteur, est adoptée en France par
R. Aron. Bien d’autres approches donnent à penser que l’évolution est
unilinéaire. T. Parsons notamment affirme que toutes les sociétés humaines
tendent vers le même type de société, incarné par le modèle américain («the
best in the world»).</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<sup style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: -11.35pt;">(9)</sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; text-indent: -11.35pt;"> Gordon Childe, </span><i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: -11.35pt;">De
la préhistoire à l’histoire</i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; text-indent: -11.35pt;">, Gallimard 1961, pp. 9-10. Je souligne.</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-59191078755810952242017-10-10T15:52:00.001+01:002017-11-11T14:18:10.853+00:00CULTURE ET ECONOMIE : L’INTERPENETRATION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRhhiwUWY1qVlna7XH36lHqQTqkCskewA23K_WYN1NTxGcQmYnsGDhtZcTJ6FPRcmzAySHZsWjzRl-ZTem0uMaupNnte7Ha0qFIbpdmx2_XesJn7ybjFiNBO7vwyeQWAKjhB9S14ta5s/s1600/Action+coloniale5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="448" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRhhiwUWY1qVlna7XH36lHqQTqkCskewA23K_WYN1NTxGcQmYnsGDhtZcTJ6FPRcmzAySHZsWjzRl-ZTem0uMaupNnte7Ha0qFIbpdmx2_XesJn7ybjFiNBO7vwyeQWAKjhB9S14ta5s/s320/Action+coloniale5.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Série : </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assise
culturelle de l’exploitation néocoloniale <span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></i></span></span></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les
valeurs et motivations propagées par les mass media et les firmes
transnationales aboutissent à créer un modèle de consommation en quelque mesure
unifié. Les techniques de marché concourent en effet à engendrer un monde qui
mange, boit, utilise des produits identiques. On tend aujourd’hui à concevoir
les mêmes annonces publicitaires à travers les continents, avec les mêmes
thèmes et images, les mêmes références culturelles. Parce que le message
publicitaire est le même aussi bien au Nord qu’au Sud, l’unification des
motivations et des goûts permet en fin de compte de réduire le coût des
campagnes publicitaires.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’Occident véhicule ses modes
vestimentaires et alimentaires mais aussi <b><span style="color: #990000;">ses rêves et ses fantasmes</span></b>, «<i>en
espérant que le marché s’agrandira et l’american ou le french way of life
seront adoptés parce qu’ils sont les meilleurs</i>». <sup>(1)</sup> Il faut
convenir que créer dans tel pays une High Business School ou une Ecole
française de gestion c’est proposer un modèle, c’est orienter en dernière
instance les échanges économiques. L’imprégnation culturelle des peuples conforte
<b><span style="color: #990000;">le sens unique de l’échange international</span></b> et favorise l’écoulement des
produits élaborés pour la prospérité des nations opulentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La culture devient bel et bien un lieu de
lutte entre nations. L’élargissement de <b><span style="color: #990000;">la connaissance des langues</span></b> joue
un rôle fort concret dans le jeu complexe de la domination. C’est en effet au
travers de la compréhension de la langue que sont reçus et agréés les messages de
toutes sortes (pas seulement culturels). Du point de vue strictement économique,
l’hypothèque culturelle et linguistique est largement
rentable pour le pays propagateur. L’impact de la langue sur l’économie est
manifeste, même si l’on ne saurait faire abstraction de la contrainte
politique. Les possibilités de collaboration supposent avant tout <b><span style="color: #990000;">l’adhésion
à une langue de travail commune</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il tombe sous
le sens que le choix de partenaires, d’équipements et de produits est fonction des
facilités de communication et de négociation. Il est de fait naturel qu’un chef
d’entreprise, un responsable commercial ou un décideur administratif se
prononce pour les produits qui lui sont les plus familiers, pour les partenaires avec
lesquels il sent des «affinités» intellectuelles. «<i>On pense par exemple
qu’un ingénieur africain francophone, formé en France, connaissant le matériel
français, préférera celui-ci à du matériel allemand</i>». <sup>(2)</sup> Les propositions de marchandises et de services, comme les modalités de
règlement des transactions et des contrats commerciaux sont soumises à
l’influence décisive de la langue et des facilités de dialogue. Les nations
industrielles savent que leurs langues sont le meilleur représentant de
commerce possible. Les échanges intellectuels et culturels concourent largement
à créer dans les pays du Sud des zones d’influence privilégiées pour l’un ou
l’autre des centres métropolitains. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv1VZYZTINWQbIFYVO9sLVwGy4jMk_1caFKKRgR36tV3ndvFYB72u_0A7BAdcxkCo-g-UjV-tBrhyphenhyphenzYdCQZ47Z2NWNmSTjloFrpNkS2g9uUgaLxypzrXEUWbF64MiKGjQ2j3SkqmFCioU/s1600/Action+coloniale12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="448" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv1VZYZTINWQbIFYVO9sLVwGy4jMk_1caFKKRgR36tV3ndvFYB72u_0A7BAdcxkCo-g-UjV-tBrhyphenhyphenzYdCQZ47Z2NWNmSTjloFrpNkS2g9uUgaLxypzrXEUWbF64MiKGjQ2j3SkqmFCioU/s320/Action+coloniale12.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Economie et culture <b><span style="color: #990000;">s’interpénètrent</span></b>. S’il
est vrai que les grands capitalismes s’attachent à poursuivre leur hégémonie
économique, le problème – sur le plan culturel – consiste à mettre en œuvre,
dans le pays ex-colonisé, des mécanismes de persuasion idéologique en vue
d’affermir cette hégémonie. A ce titre, tout en sachant que des conditions
économiques autant que politiques et pratiques participent à la pénétration et
l’extraversion culturelles, il faut convenir que la langue dominante sert
de courroie de transmission.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dans
les pays subjugués, traumatisés par les sujétions passées, les attitudes à
l’égard de la puissance mère échappent d’ordinaire à la raison parce qu’elles
se forment au niveau du <b><span style="color: #990000;">complexe</span></b>. Ces pays sont ravis d’importer et
d’utiliser les nouvelles machines, bien qu’ils n’accèdent pas aux secrets
cruciaux qu’elles recèlent. L’illusion est totale puisque la pensée
scientifique qui engendre le moyen ne fait pas partie intégrante de la société.
Il y a bien <b><span style="color: #990000;">une confusion entre les causes et les effets</span> </b>– confusion inconséquente,
doublée d’une fascination irrésistible face à la chose nouvelle, ignorant que
celle-ci ne se substitue nullement au savoir. L’instrumentalité en elle-même ne
constitue certainement pas un signe de progrès. L’important est que les traits
sociaux et culturels puissent <b><span style="color: #990000;">évoluer avec le fait technique dans une
interaction harmonieuse</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le fait est que la civilisation
industrielle entend garder l’apanage de la connaissance scientifique, même si
elle cède ici ou là quelques technologies parcellaires. Il est clair que «<i>la
volonté de se réserver un instrument de puissance domine toute sa démarche et
étouffe toute velléité d’échanges réciproquement enrichissants</i>». <sup>(3)</sup>
Il ne faut pas se dissimuler que la science moderne évolue en se compliquant,
le langage opératoire devient de plus en plus ardu. Plus s’écoule le temps,
plus le savoir technique prend de l’ampleur et devient hermétique pour de
nouveaux prétendants ayant à faire l’effort laborieux de rattrapage.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">De
ces observations se dégage une vérité d’évidence : la technologie ne
s’enracinera jamais dans une société tant qu’elle restera sous la tutelle
étrangère. L’allégeance à des modèles non autonomes donne lieu ipso facto à une
importation de technologies, tant il est vrai que les recherches liées aux
processus transposés s’effectuent dans le pays fournisseur. Prendre à son
compte et consacrer l’égocentrisme occidental, c’est perpétuer la structure de
domination économique. La sujétion psychoculturelle ne doit pas être considérée
comme un simple «reflet idéologique» de la réalité « objective». Il ne
suffit pas de dire que l’évolution des rapports marchands donne assise et reproduit
l’état de dépendance ; celui-ci est également alimenté et entretenu par
les caractéristiques psychologiques du pays dépendant. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHN2EMk9nVc0LyH5p9eDtrIsdUyE3sBE-uiCP_BZxmCb6xwWbjW08x0-VvEcu0HGixJXuFymyPYERJPI5DPojDBy5Y4Meii3qTMfSkamRcr8OOQWpOoqnUBGzDXYUlIz3jifTmFRXZ4Cc/s1600/Action+coloniale40.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHN2EMk9nVc0LyH5p9eDtrIsdUyE3sBE-uiCP_BZxmCb6xwWbjW08x0-VvEcu0HGixJXuFymyPYERJPI5DPojDBy5Y4Meii3qTMfSkamRcr8OOQWpOoqnUBGzDXYUlIz3jifTmFRXZ4Cc/s1600/Action+coloniale40.jpg" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A mon sens, le réel n’est accessible à la
connaissance que par la saisie du système de référence culturel qui, en quelque
mesure, le règle et le conditionne. Plutôt que de se méprendre à l’idée de
saisir immédiatement des faits qui «parlent d’eux-mêmes», il y a avantage à
tenter de rendre compte de l’ordre culturel qui trop souvent est tenu pour
négligeable. S’agissant des pays ex-colonisés, cet ordre culturel c’est d’abord
l’acculturation, la mystification de l’homme, l’accoutumance à la sujétion. Ce
sont des éléments «extra-économiques» qu’il importe d’intégrer dans
l’explication du fonctionnement économique de la structure inégalitaire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le processus de changement économique est
certes conditionné par des modifications quantitatives, mais <b><span style="color: #990000;">il est réglé
d’avance par certaines qualités humaines</span></b>, par une image de l’homme idéal. Il
n’est pas seulement une réalité objective, mais aussi le résultat de conditions
subjectives, de certaines options de valeurs. En un mot, il suppose <b><span style="color: #990000;">la
valorisation des comportements et des motivations</span></b>. <sup>(4)</sup> Le
problème du choix d’un modèle de développement – qui est posé sur le plan
économique – est en son fond un problème culturel. Même le problème de
l’endettement a une dimension culturelle : pourquoi s’endette-t-on ?
Pour quel modèle de société et de consommation ? Pour quels peuples à
promouvoir ?... Graves interrogations qui éloignent du champ économique
conventionnel, mais qui sont au cœur de la problématique du sous-développement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On s'aperçoit que les
choix économiques sont commandés par des valeurs qui ne sont pas seulement économiques.
Ainsi l’attachement d’une nation aux symboles peut engendrer l’intervention de l’Etat.
La fierté nationale par exemple peut être à l’origine d’une subvention à un
domaine d’activité, lorsque celui-ci est l’objet de fierté ; un tel
sentiment peut susciter l’instauration de barrières douanières s’il consiste à
ne pas importer</span><sup style="font-family: Verdana, sans-serif;"> (5)</sup><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Il convient de ne pas oublier par ailleurs que
les révolutions naissent non seulement de conditions «objectives», c'est-à-dire
de rapports de force économiques, mais de conditions «subjectives»,
c'est-à-dire de la conscience des hommes, de leur culture ou de leur foi. Ainsi
la révolution iranienne a été dirigée contre un modèle de croissance, au nom
d’une vision religieuse du monde.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il est indéniable en revanche que
l’instance économique peut influer sur la diffusion de modèles culturels et de
là sur les attitudes morales et les aspirations collectives. L’économique, avec
sa propension à l’intégration à l’échelle mondiale, à l’uniformisation des
produits et des significations, n’est pas en effet étrangère au phénomène de
l’imprégnation culturelle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En définitive, s’il y a lieu de montrer
l’impact du culturel dans divers secteurs de la vie humaine, on se doit de dénier
toute validité aux raisonnements organisés en termes de causalité simple. Les
situations concrètes ne dépendent <span style="color: #990000;"><b>exclusivement</b> </span>ni des données
structurelles (ressources naturelles, technologie…), ni du contexte culturel
(valeurs, attitudes morales, aspirations…). C’est le fruit d’une <b><span style="color: #990000;">action
conjuguée</span></b>, d’une pluralité de facteurs représentant diverses faces de la
réalité et de leur impact réciproque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le primat de la base économique doit donc être
nuancé. L’observateur de la vie économique est amené à saisir les faits sous
l’angle d’une <b><span style="color: #990000;">causalité complexe et multiple</span></b>. Il peut prétendre à une
certaine rectitude intellectuelle s’il se fonde sur le principe de corrélation
entre les facteurs impliqués. Loin d’être un mouvement purement technique, le
changement social est et sera toujours l’aboutissement d’une interaction de facteurs
structurels et culturels. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Octobre
2017 </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> J.- Y. Carfantan & C. Condamines, <i>Qui a
peur du Tiers-Monde ? Rapports Nord-Sud : les faits, </i>Seuil 1980, p. 160.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> M. Bialès & R. Goffin, <i>Economie générale</i>,
tome 2, éd. Foucher 1987, p. 57.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Mamadou Dia, <i>Islam, sociétés africaines et
culture industrielle</i>,
Les Nouvelles éditions Africaines 1975, p. 120.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> <i>Cf.</i> article précédent : <i>P</i><i>réserver et
consolider les liens de subordination culturelle </i><i>: quel est </i><i>l’enjeu ?</i> <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2017/06/preserver-et-consolider-les-liens-de.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2017/06/preserver-et-consolider-les-liens-de.html</a>
<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> <i>Cf. </i>sur ce point Charles Kindleberger, P.
Lindert, <i>Economie internationale</i>, éd. Economica 1981, pp. 176-177.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-42467220182040048262017-08-30T19:24:00.001+01:002017-11-11T14:17:54.830+00:00CLIENTELISATION DES ELITES ET NON-DÉVELOPPEMENT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyvlXKzSSolONI7e4yQSgAQ39-lJyg0kfjkkc4NQNTwJTSLHsAek7W4knjsGncjs578Z9RaCdGID69dUGLTZdzgE718Ed3OVMslcF9gCrGkNqC7JXDyFmJ4l89of97bPF4AVkxCwPsTzs/s1600/Action+coloniale32.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="338" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyvlXKzSSolONI7e4yQSgAQ39-lJyg0kfjkkc4NQNTwJTSLHsAek7W4knjsGncjs578Z9RaCdGID69dUGLTZdzgE718Ed3OVMslcF9gCrGkNqC7JXDyFmJ4l89of97bPF4AVkxCwPsTzs/s200/Action+coloniale32.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Série : </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assise
culturelle de l’exploitation néocoloniale <span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></i></span></span></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Autrefois
le colonisateur devait occuper militairement le territoire conquis et de là assumer
les charges et tiraillements de la cohabitation forcée. Aujourd'hui, il a
toujours prise sur ce territoire, mais la responsabilité de la gestion du
quotidien est transférée formellement à quelques notables locaux, à ceux qu’il
a lui-même créés et qu’il continue de subjuguer par la violence symbolique. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les ex-métropoles semblent à première vue fonder
leur emprise sur la base passive de sociétés sans résistance. C’est une
conception erronée. La domination externe s’appuie sur des relais sociaux vivant
au sein de la société subordonnée <sup>(1)</sup>. Envisager en effet
l’hégémonie occidentale comme un rapport purement exogène, c’est camoufler le
rôle essentiel que ces supports locaux ont joué jadis et jouent de plus en plus
aujourd'hui.
La reconduction des rapports de sujétion, outre l’emprise sur les consciences, s’accomplit
bel et bien par un <b><span style="color: #cc0000;">processus de clientélisation des élites</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les valeurs et modèles de la puissance mère sont
non seulement imposés mais <span style="color: #cc0000;"><b>désirés</b> </span>par tous ceux qui y voient un moyen
d’accès au prestige social et au pouvoir. A ce titre, Baltra-Cortès
écrit : «<i>La dépendance suppose</i> […] <i>un rapport horizontal dans le
cadre duquel se produit un accord, une alliance entre les groupes dominants des
deux sociétés</i>». <sup>(2)</sup> En d’autres termes, c’est également une condition
endogène – en ce sens que c’est l’élite politique et intellectuelle qui, à temps
et à contretemps, se met à la remorque de l’instance dominante. Les grandes firmes
ne seraient pas à même d’exercer leur influence si les minorités privilégiées n’étaient
pas disposées à les assister et à partager les bénéfices avec elles.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">C’est dire que l’ancien colonisateur est amené
naturellement à soutenir ces minorités psychologiquement et économiquement
assujetties. N’est-ce pas là un moyen infaillible et relativement «bon marché»
de conserver un pays sous tutelle ? Car pour préserver les anciens liens
économiques, il ne s’agit pas seulement d’établir une série d’accords
officiels, il faut aussi maintenir les groupes dirigeants locaux <b><span style="color: #cc0000;">dans une
aura de néocolonialisme culturel</span></b>. Cela, en tout cas, fait obstacle à
l’émergence d’un secteur disposant d’aptitudes propres et de la confiance en
soi indispensable à tout progrès véritable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9gE4kFeWVsV_osiEAUFvriyZ36x1TQL9pZesaUgJeVm24QAGtLkeqCU4wYLnH_KsZDg-zf6xo92s2bVtLNpNuENcGko-flu0AKgNq-Q1DvTIXNkem88OBM_pRK93CUeuw2kkrE4C0Nk/s1600/Action+coloniale22.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9gE4kFeWVsV_osiEAUFvriyZ36x1TQL9pZesaUgJeVm24QAGtLkeqCU4wYLnH_KsZDg-zf6xo92s2bVtLNpNuENcGko-flu0AKgNq-Q1DvTIXNkem88OBM_pRK93CUeuw2kkrE4C0Nk/s1600/Action+coloniale22.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><b>La formation acquise par l’élite dans l’ex-métropole</b> </span>est un fait décisif. Ki-Zerbo est de cet avis : «<i>l’éducation</i>
[…] <i>est une des pièces maîtresses du
dispositif de domestication que l’impérialisme et le néocolonialisme installent
dans les fiefs qu’ils dominent</i>». <sup>(3)</sup> L’un des atouts majeurs de
la puissance mère en effet, celui qui lui vaut tant d’alliés influents dans son
Empire informel, réside en somme dans ce modelage culturel. «<i>Par le fait
qu’elle</i> [la culture] <i>lui soit désormais intégrée aussi intimement, elle
est devenue un allié de premier plan pour la reproduction du système</i>». <sup>(4)</sup>
Il ne s’agit nullement ici de minimiser le poids des alliances purement
politiques, mais pour que l’analyse reste rigoureusement axée, cet aspect est laissé
de côté.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’exportation de modèles linguistiques et
culturels se révèle donc un puissant <span style="color: #cc0000;"><b>instrument de</b> <b>clientélisation</b>
<b>des élites</b></span> et, par là, de domination indirecte. Dans le cadre d’un processus
dépendant – organisé et réglé par les firmes transnationales – l’emprise
culturelle sur les élites s’enracine, pendant que s’accentue la marginalisation
des masses populaires. On aboutit ainsi à une sorte de nivellement de la
personnalité nationale, jusqu’au point où elle devient globalement conforme aux
intérêts du pouvoir étranger. Il est clair d’ailleurs que le groupe social subordonné désire par dessus
tout préserver ses propres intérêts. L’économie a bien besoin de la culture.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
recours aux produits et au savoir-faire de la nation mère procède d’une
démarche dont le principe se trouve au fond dans l’adhésion à des
significations et un ordre culturel. Il faut reconnaître qu’en pratique la
ligne de démarcation entre la nécessité objective d’une transaction économique
et le simple réflexe de fidélité à une instance culturelle est bien souvent
difficile à trancher. Une langue n’est pas seulement un vocabulaire et une
syntaxe. L’élite subjuguée n’a pas fait qu’apprendre une langue ; elle a
également adopté une normativité, des comportements, des aspirations ; par
là même, elle se coupe du reste de la collectivité… Une telle impasse
culturelle est-elle de nature à favoriser l’émancipation économique ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il
est possible de soutenir – l’exemple du Japon le confirme – que les sujets
générateurs de progrès sont <b><span style="color: #cc0000;">nécessairement intégrés à leur environnement
social</span></b>. Toute personne socialisée appartient à la
famille, au groupe, à la nation. Elle partage avec les autres membres de la
collectivité des besoins, des manières de faire, des activités… Une telle
conformité psychique et culturelle permet à une nation <b><span style="color: #cc0000;">de se maintenir et de
durer</span></b>. Dans les formations du Sud, où manifestement la désarticulation
culturelle est la tendance générale, la langue étrangère est une sorte de «bien
de production» utilisé pour le développement privilégié d’une minorité <b><span style="color: #cc0000;">en
rupture avec les masses</span></b>. <sup>(5)</sup> Comment des cadres censés
transformer les attitudes peuvent-ils se faire comprendre par la population
s’ils ne disposent pas d’une langue commune ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9kqQOAAUKHvJLWtoQNtRDFXrT7-LiTlzIp2OOFOaDYzmCO775qkFXPugE5wiYm-Hg9ROZpdvYyZtiy1nQMl7I-LyhG_EC3PpTurVY1HFkTaDhx9imincOhzzg9pltjHyCA8uXePVgAA/s1600/Action+coloniale8.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="341" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9kqQOAAUKHvJLWtoQNtRDFXrT7-LiTlzIp2OOFOaDYzmCO775qkFXPugE5wiYm-Hg9ROZpdvYyZtiy1nQMl7I-LyhG_EC3PpTurVY1HFkTaDhx9imincOhzzg9pltjHyCA8uXePVgAA/s200/Action+coloniale8.png" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En raison de l’infériorité qu’il ressent
historiquement <span style="color: #cc0000;"><b>l’ex-colonisé</b> <b>s’anormalise</b></span> ; il est souvent <span style="color: #cc0000;"><b>porté
à</b> <b>entretenir</b></span> l’atmosphère de dépréciation et de réduction dans
laquelle il vit. Il n’est peut-être pas faux de dire qu’à trop porter la livrée
de l’autre, à trop s’auto-déprécier, on nourrit le fatalisme. Les nations subjuguées
s’accommodent du «téléguidage» de leurs conditions d’existence ; elles
demandent leur chemin à ceux-là mêmes qui assoient leur vassalisation. <b><span style="color: #cc0000;">L’assistance
technique</span></b>, dont on tire vanité aujourd’hui, accentue la mystification des
hommes et, à bien des égards, tend à étouffer leurs capacités de résistance. L’expert
étranger bénéficie d’un pouvoir psychologique certain du fait qu’il est porteur
de valeurs magnifiées et du fait que la coopération est conçue à sens unique. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
coopération enseignante établie au lendemain des indépendances nominales a un
coût économique (transferts) et financier (traitements), mais <span style="color: #cc0000;"><b>son coût sociopolitique
et psychologique</b> <b>est plus élevé</b></span> : confirmation d’une minorité
privilégiée, affermissement du fractionnement social, aliénation… «<i>Quand
la culture étrangère domine le pays, c’est-à-dire quand elle sert d’instrument
de gestion à son administration, à son économie, quand elle sécrète la logique
de l’organisation et des options nationales, la coopération devient un élément
fondamental dans le renforcement des antagonismes sociaux et joue en faveur des
catégories privilégiées</i>» <sup>(6)</sup> On affectait de croire à
l’efficacité objective de la coopération, mais le recours à un personnel
inadéquat et sous-qualifié nourrissait l’illusion. Il arrivait que le coopérant
soit lui-même conscient de son inanité
professionnelle. H. Aron en disait ceci : «<i>Une très large fraction
des partants en coopération enseignante se trouve dans la position de vrais
néophytes de l’enseignement, parfois même de néophytes complets de l’activité
professionnelle rémunérée</i>». <sup>(7)</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pour les générations montantes, un vide culturel
se forme, avec toutes ses conséquences psychiques et matérielles. La
dépersonnalisation est ressentie comme une «sortie» de soi vers un nulle part. Il
y a là un phénomène psychosocial lourd de conséquences dans l’ordre économique.
L’élaboration d’une dynamique de changement est entravée, pour une large part,
parce que le dominé subit une déviation existentielle et parce que les groupes
dirigeants sont profondément attachés au pouvoir étranger.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">C’est dire que si l’alliance entre les minorités
privilégiées et l’instance étrangère constitue un des plus grands obstacles sur
la voie d’une évolution autonome, la superstructure psychologique peut être
considérée comme une source importante de résistance au changement.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Août
2017 </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> <i>Cf</i>. mes articles précédents : <i>Ordre
néocolonial [2/3] : le nouveau visage de l’hégémonie <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2016/11/ordre-neocolonial-23-le-nouveau-visage.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2016/11/ordre-neocolonial-23-le-nouveau-visage.html</a>
</i>;
<i>Formation des élites de l’après-colonisation : dissonance et sujétion <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2017/03/formation-des-elites-de-lapres.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2017/03/formation-des-elites-de-lapres.html</a>
</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> Alberto Baltra-Cortès, <i>Le Chili et sa
dépendance</i>, Economie appliquée, tome <span style="text-transform: uppercase;">xxiv</span>
n° 4, 1971, p. 680.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Cité par Georges Chatillon, Science <i>politique
du Tiers-Monde ou néo-colonialisme culturel</i>,
Annuaire du Tiers-monde, tome II, 1975-1976, Berger-Levrault, p. 129.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> Marie-Josèphe Parizet, <i>La culture,
terrain d’affrontement</i>, Projet, sept. 1978, p. 956.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> Ce ne fut pas le cas du Japon, ni celui de la
Chine.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> Fathallah Oualalou, <i>Le Tiers-Monde et la
troisième phase de domination, </i>Editions Maghrébines 1973, pp.124-125.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">(7)</span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Henri Aron, <i>Une dysfonction majeure :
l’enseignement en coopération</i>, in Carmel Camilleri & M. Cohen-Emerique
(dirigé par), <i>Chocs de cultures, concepts et enjeux pratiques de
l’interculturel</i>, L’Harmattan 1989, p. 279.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-14950152223395051192017-06-22T13:42:00.000+00:002017-08-30T16:09:26.231+01:00PRESERVER ET CONSOLIDER LES LIENS DE SUBORDINATION CULTURELLE : QUEL EST L’ENJEU ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #a64d79; font-family: "verdana" , sans-serif;">Série : <i>Assise
culturelle de l’exploitation néocoloniale</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><strong><i><span style="font-weight: normal;">«Si on se passe des Français, c’est comme si on les
agresse»</span></i></strong><i>
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Laurent Gbagbo, <span style="background: white;">ex-président ivoirien</span> <span style="background: yellow; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 11.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPwjlot88cxigN943Ye4W9Dp1fz86LuiUudpCywZcQnLtAxQTRPnHnVqsZ7fBRlIVMH8scAOlcOG_NKMRodj88ay6j8ItY5feIhs4gvTC4OXribFacwXFCMfbFrfif9r3AFWs9rWKKfYk/s1600/Action+coloniale39.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="376" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPwjlot88cxigN943Ye4W9Dp1fz86LuiUudpCywZcQnLtAxQTRPnHnVqsZ7fBRlIVMH8scAOlcOG_NKMRodj88ay6j8ItY5feIhs4gvTC4OXribFacwXFCMfbFrfif9r3AFWs9rWKKfYk/s200/Action+coloniale39.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">S’il
est vrai que l’emprise néocoloniale est soutenue par les rapports marchands, elle
est également réglée et nourrie par un ensemble d’actions de conditionnement psychoculturel.
Les nations du Sud sont promises à l’invasion de biens économiques suivant les
voies tracées par la pénétration culturelle. La dépersonnalisation
de l’individu, en favorisant l’alignement intellectuel, fait obstacle au
développement des capacités propres de création. L’impérialisme culturel n’est
pas un vain mot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’économique,
foncièrement gouvernée par les pensées, se situe par rapport au phénomène
humain ; elle a affaire avant tout à l’homme. Or il n’y a pas d’hommes sans société,
comme il n’y a pas de société sans un système de références culturel qui
traduise l’expérience collective et réponde aux questions essentielles que l’on
se pose. Les valeurs et significations que la société propose à ses membres
s’organisent en un système qui présente une certaine cohérence, même s’il
comporte quelques contradictions. La culture nationale est ainsi définie
à partir du <span style="color: #cc0000;"><b>contexte social et historique</b> <b>propre à une collectivité</b></span><span style="color: #990000;"> </span>;
elle exprime la conscience, l’état spirituel des membres de cette collectivité
en tant que totalité. <sup>(1)</sup> Elle est liée organiquement à la lutte des
peuples contre l’assujettissement sous toutes ses formes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On
sait que les valeurs expriment <b><span style="color: #cc0000;">une manière d’être ou d’agir</span></b> ; en
tant qu’idéal, elles orientent les pensées et les actes, elles sous-tendent une
attitude générale. Même si elles se situent dans l’ordre moral ou intellectuel,
elles sont donc impliquées directement dans la pratique matérielle. Comme le note
Rocher, «<b><i><span style="color: #cc0000;">la</span></i></b><i><span style="color: #cc0000;"> <b>valeur n’est pas moins réelle que les conduites
ou les objets dans lesquels elle se concrétise ou par lesquels elle s’exprime</b></span>.
L’univers des idéaux est une réalité pour les personnes qui y adhèrent ;
il fait partie d’une société aussi bien que les immeubles ou le système routier</i>».
<sup>(2)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’économiste,
qui s’en tient d’ordinaire à la quantification, ne saurait perdre de vue que «<i>le
genre de vie est lui-même normatif et </i>[que]<i> <b><span style="color: #cc0000;">les valeurs sont
immanentes à la pratique</span></b></i>». <sup>(3)</sup> Il se révèle que l’adhésion à
des valeurs données nait d’un ensemble complexe de dispositions d’esprit dans
lequel l’affectivité joue un rôle important. Or c’est précisément ce
caractère d’affectivité que revêt la valeur qui en fait un puissant facteur
dans l’orientation de l’action humaine.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitX62rnXQhW6KBMKufvpvlDv-x8XGQdWnID___hniYwnT1ZISahqRU7kSmfwR6lDi9-RIkmoQW7HPNciBfxpltgKQQC37mkdcPCPb08wBQIaDoiGxSV50jb3rAjkV_Kx7Gl5W7xEo7Wiw/s1600/Action+coloniale38.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="207" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitX62rnXQhW6KBMKufvpvlDv-x8XGQdWnID___hniYwnT1ZISahqRU7kSmfwR6lDi9-RIkmoQW7HPNciBfxpltgKQQC37mkdcPCPb08wBQIaDoiGxSV50jb3rAjkV_Kx7Gl5W7xEo7Wiw/s200/Action+coloniale38.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
système international est foncièrement marqué par l’inégalité. Entre les nations,
les inégalités objectivement observables ont trait aux ressources, aux
structures économiques, aux conditions démographiques, au savoir technique,
etc. Cependant, les raisons de telles inégalités ne tiennent pas seulement aux <b><span style="color: #cc0000;">grandeurs
mesurables</span></b> – aussi importantes qu’elles puissent être. Elles procèdent aussi
des mécanismes subtils de la persuasion idéologique auxquels sont soumis les
pays anciennement colonisés. L’extraversion culturelle, l’emprise sur les
consciences, la mystification des hommes tendent à perpétuer la structure
inégalitaire.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Une
nation, peut-on dire, qui ne réagit pas contre la domination morale et
culturelle devient fragile et vulnérable aussi sûrement qu’une nation dont les
défenses matérielles sont déficientes. Sans sentiment d’identité, une
collectivité tend à se désagréger. «<i>Je ne parle pas en termes d’indices ou
de niveau de vie, mais en termes d’être, au sens métaphysique du terme</i>». <sup>(4)</sup>
Destinée à l’homme antillais, cette remarque mériterait d’être reprise ici sur un plan plus large.
C’est en devenant moins vulnérable et plus assurée que la voix des pays du Sud pourrait
se faire entendre. Il ne s’agit nullement d’une approche magique du réel. <b><span style="color: #cc0000;">Cette
exigence morale est nécessaire, pas suffisante</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un
des moyens de mettre en lumière ce propos peut-être fourni par l’exemple du
Japon. Il est établi qu’à l’arrivée des navires américains (1853), les Japonais
constituaient un groupe culturel homogène. Ils ont pu accueillir l’influence
occidentale <b><span style="color: #cc0000;">sans la subir</span></b>. Ce pays, qui a le plus jalousement gardé son
identité culturelle, peut se prévaloir aujourd’hui d’être une grande puissance
scientifique. «<i>Alors qu’il lui était possible de confier la conduite de ses
affaires à une direction étrangère durant la période critique des débuts de son
développement, il a renvoyé chez eux ses guides étrangers, avec tout le
cérémonial et tous les remerciements qui leur étaient dus, et des hommes et des
institutions indigènes les ont remplacés</i>». <sup>(5)</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">C’est
qu’au fond le développement traduit l’idée que se font les hommes de la forme qu’ils
voudraient donner à leur existence ; et cette idée n’est pas, <b><span style="color: #cc0000;">ne peut
pas être partout la même</span></b>. Ce mouvement complexe ne sera jamais un mouvement
purement économico-technique. Au-delà des conditions «objectives», il est aussi
le résultat de conditions «subjectives» – celles qui naissent non des faits et
mécanismes économiques, mais de la conscience de l’individu, de ses
motivations, de son état d’éveil et d’exigence… A terme, <span style="color: #cc0000;"><b>le besoin et la
volonté d’émancipation</b> <b>culturelle</b></span> sont bel et bien nécessaires à
l’évolution des sociétés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Comment,
sous ce rapport, appréhender le phénomène général de la domination
externe ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRz0_8TvDxjcTIMrFkHK-CFZQpKakDFImbpNiD3aBeJrjhTFAXo_svJLv7jOfrEd1x1QDsRUbTsR-9RYihDdeVjdNPAi7tsQPj49km0mPnzgwIGT78KHvkd-G_Fo61XnzlFuOMRk4s-mk/s1600/Action+coloniale37.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="207" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRz0_8TvDxjcTIMrFkHK-CFZQpKakDFImbpNiD3aBeJrjhTFAXo_svJLv7jOfrEd1x1QDsRUbTsR-9RYihDdeVjdNPAi7tsQPj49km0mPnzgwIGT78KHvkd-G_Fo61XnzlFuOMRk4s-mk/s200/Action+coloniale37.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’Occident,
poussé par une sorte d’atavisme psychoculturel, œuvre pour <b><span style="color: #cc0000;">créer les conditions irréversibles de
la dépendance</span></b>. Des habitudes s’instaurent : une assistance multiforme est
volontiers accordée, des programmes et les méthodes à suivre sont prescrits dans
le cadre de la «<i>coopération</i>». «<i>L’appropriation qui en résulte atteint
même la conscience du bénéficiaire qui s’en trouve aliénée, tandis que celle du
bienfaiteur se renforce dans son autosatisfaction.</i> […] <i>Même ceux qui
préfèrent enseigner à pêcher plutôt que d’envoyer du poisson n’échappent pas à
cette contradiction</i>». <sup>(6)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il
apparaît que la civilisation industrielle se fonde sur un processus
d’aliénation individuelle et collective, que ce processus tend à se déplacer de
la sphère interne – au sein du groupe social – à la sphère externe – entre
nations, entre Etats. C’est parce que les élites ex-colonisées sont dans la
mouvance de la culture et de l’idéologie de la puissance mère qu’elles n’ont
jamais pu s’engager dans <span style="color: #cc0000;"><b>une dynamique à caractère émancipateur</b></span>… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Et
si la mystification des hommes et l’infériorité qu’ils ressentent
historiquement n’étaient que l’émanation des conditions objectives de la
domination technico-économique ? Telle qu’elle est formulée, cette
objection parait mal fondée. N’envisager la prépondérance culturelle,
l’abaissement des cultures que comme la projection mécanique de l’ordre
économique, c’est souscrire à une conception de la superstructure-reflet,
totalement infructueuse sur le plan théorique comme sur le plan politique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
primat de la base économique doit être nuancé. Adopter une conception
strictement déterministe et causale des rapports humains c’est un peu tronquer
la réalité des faits. Il s’avère que les nations dominantes ont besoin de
trouver une justification à leur statut privilégié, à leur ascendant et à leurs
pouvoirs. Le dirigisme culturel qu’elles imposent est pour elles justificatif et
rassurant – par la présentation apologétique de leurs modèles et par la
perception dévaluée de la société qui leur est soumise. <sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On
conçoit alors que la France, renonçant à l’établissement colonial, ait voulu garantir
le caractère spécifique de ses relations avec ses ex-colonies. Une attention appuyée
est portée aux nouveaux Etats dont les élites s’expriment dans sa langue. Là se
trouve l’élément de continuité. Sur ce plan, l’impérialisme culturel français
est exemplaire : la poursuite active d’une <span style="color: #cc0000;"><b>politique de la</b> <b>francophonie</b></span>,
notamment en Afrique, montre l’intérêt considérable accordé aux facteurs
culturels. Cette politique fait son chemin aujourd'hui dans l’équivoque et le
flou d’idées avenantes. Il est manifeste cependant qu’elle n’est pour la
France qu’une action à sens unique, qui lui permet de préserver et consolider son
influence.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8qDTT_a7QkCw0FoCO1L9K4TnTuHiHcj-xccqD4bZHWJt8ZkMeuJX4rVohGGXC0c1d1RO7OyuPf2YJkrujlNHoTBbVCh_6XSIVUAoSGJIMeyxRe84YkCrIwsrRRVsi0CmX9GngXKBAMJM/s1600/Action+coloniale36.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="336" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8qDTT_a7QkCw0FoCO1L9K4TnTuHiHcj-xccqD4bZHWJt8ZkMeuJX4rVohGGXC0c1d1RO7OyuPf2YJkrujlNHoTBbVCh_6XSIVUAoSGJIMeyxRe84YkCrIwsrRRVsi0CmX9GngXKBAMJM/s200/Action+coloniale36.jpg" width="171" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’hypothèque
socioculturelle gagne en intensité et devient <span style="color: #cc0000;"><b>l’élément fondamental</b> </span>de
la nouvelle forme de tutelle étrangère, car elle permet d’amarrer à long terme <span style="color: #cc0000;"><b>sur
les plans économique</b> </span><b><span style="color: #cc0000;">et culturel</span> </b>la société ex-colonisée à l’instance
dominante. Bien plus, il se révèle que la tutelle culturelle est <b><span style="color: #cc0000;">la plus
néfaste</span></b>, en ce sens que tendanciellement elle <span style="color: #cc0000;"><b>précède</b> </span>et non
s’ajoute à la tutelle politique et économique. L’exemple évoqué par Lipietz
est significatif à cet égard : «<i>les Etats-Unis imposèrent leur modèle
de développement, <b><span style="color: #cc0000;">culturellement d’abord</span></b>, financièrement ensuite (avec
les plans Marshall et Mac Arthur), institutionnellement enfin (avec les accords
de Bretton Woods, la création du GATT, du FMI, de l’OCDE)</i>» <sup>(7)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">C’est
le constat que fait Cherkaoui : «<i>l’impérialisme culturel est plus
pernicieux, plus néfaste que toute autre forme d’impérialisme. En conséquence,
c’est cette <span style="color: #cc0000;"><b>prééminence du culturel</b> </span><b><span style="color: #cc0000;">sur le social, l’économique ou le
politique</span></b> qui doit sous-tendre notre action dans tous les domaines</i>». <sup>(8)
</sup>S’il y a en effet une bataille à mener à l’échelle des nations, elle doit
l’être pour la défense du pluralisme et la sauvegarde de l’identité culturelle…
Il convient d’ailleurs de noter que l’Occident lui-même n’échappe pas à un tel impératif.
D’aucuns, ici et là, n’ont-ils pas fustigé un «<i>Occident en crise</i>, <i>incapable
de préserver son identité</i>» et la transmettre aux jeunes générations ? La
nécessité de contrer l’invasion culturelle/médiatique étrangère s’est fait sentir
en particulier en Europe. On se rappelle qu’en 1990 un plan unifié a été
élaboré en vue de contingenter les programmes de télévision non européens et
d’encourager les productions locales – cela dans le but clairement exprimé de
contenir l’hégémonie culturelle américaine. <sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En
définitive, si le «<i>retour du national</i>» gagne des pays puissants – qui
prêtent moins le flanc au dirigisme culturel – que dire des autres ?... Le
refus de l’extraversion culturelle est certes loin d’être un phénomène
contre-nature.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Juin
207</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> <i>Cf</i>. article précédent : <i>Economie
et culture, les raisons d’une réconciliation</i> <span style="color: red;"><a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2016/06/economie-et-culture-les-raisons-dune.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2016/06/economie-et-culture-les-raisons-dune.html</a></span><span style="color: red;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> Guy Rocher, <i>Introduction à la sociologie
générale</i>, volume 1 : <i>L’action sociale,</i> éd. HMH Points 1968, p. 72.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Osiris Cecconi, <i>Croissance économique et
sous-développement culturel</i>, PUF 1975, p. 8. Je souligne.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> Aimé Césaire, entretien in Le Monde du 6 décembre
1981.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> James A. Dator, <i>La science et la technique
dans la société japonaise</i>, in Ch. Morazé, <i>La science et les facteurs de
l’inégalité</i>
(ouvrage collectif), Unesco 1979, p. 203.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> J.- Y. Carfantan & C. Condamines, <i>Qui
a peur du Tiers-Monde ? Rapports Nord-Sud : les faits, </i>Seuil
1980, p. 132.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(7)</sup> Alain Lipiedtz, <i>Mirages et miracles, problèmes
de l’industrialisation dans le Tiers-Monde</i>, éd. La Découverte 1986, p. 38<i>.</i>
Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(8)<i> </i></sup>Abdelmalek Cherkaoui<i>, Futur</i> sans fatalité, <i>planification
renouvelée et projet de société</i>, éd. Edino 1985, pp. 241-242.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><br /></i></span></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-25571802221553739502017-05-25T18:36:00.001+00:002017-05-25T18:36:41.320+00:00SYSTÈME ÉDUCATIF EXTRAVERTI ET SOCIALISATION A LA DÉPENDANCE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #4c1130;">Série : </span><i><span style="color: #4c1130;">Assise culturelle de
l’exploitation néocoloniale </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGDBRnAbEdXaFQcTcG8auDUvMX-4rR8w_IvfRno-Mj58TAWaf6y2kxur7nkTvrOa7IUEY1DjitHu_9VB3meHgMcQXTTiOF2HJPakdokYhs_s_p_Oa9TxSUGKJ6JMwPW3KCYP7fziwrrS4/s1600/Action+coloniale34.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="446" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGDBRnAbEdXaFQcTcG8auDUvMX-4rR8w_IvfRno-Mj58TAWaf6y2kxur7nkTvrOa7IUEY1DjitHu_9VB3meHgMcQXTTiOF2HJPakdokYhs_s_p_Oa9TxSUGKJ6JMwPW3KCYP7fziwrrS4/s320/Action+coloniale34.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le présent papier – à la suite des quatre
précédents – cherche à mettre en évidence les implications concrètes dans
l’ordre socioéconomique des divers aspects de l’extraversion des systèmes
éducatifs.<sup>
</sup>Le
phénomène de domination néocoloniale se nourrit de l’état de sujétion du
système éducatif national et de la formation des élites dans l’ex-métropole, comme
de l’autodépréciation du patrimoine culturel endogène.<sup> </sup>Tout concourt
à faire accepter le discours hégémonique de la puissance mère.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un
système d’enseignement qui dispense un savoir éloigné de la réalité vécue tend
à consolider la subordination. <sup>(1)</sup> L’apprenant est constamment
tiraillé entre ses ancrages culturels et un champ de références auquel il ne
parvient pas à s’identifier ou cherche à s’identifier de manière factice et
affecté. Dans l’espace sous-développé en effet, l’école instaure une sorte de <span style="color: #cc0000;"><b>dichotomie</b>
</span>entre le langage du savoir dispensé et le langage de la vie quotidienne. Or
l’éducation ne peut assumer un rôle moteur dans l’économie que si son contenu,
largement entendu, est <b><span style="color: #cc0000;">conçu à cet effet</span></b>. Elle doit résulter d’une
évolution endogène, non emboîter le pas machinalement à des modèles importés.
Il faut non seulement acquérir des connaissances mais également apprendre à
s’insérer dans un microsystème social et culturel spécifique. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
la réflexion, le problème n’est pas tant le manque d’écoles que leur
fonctionnement mystificateur. L’utilisation intensive et systématique d’une
langue autre que la langue maternelle constitue un handicap qui pèse en
particulier sur les catégories défavorisées (un péril mis en avant par l’UNESCO
il y a déjà trente ans). Les méfaits du mimétisme débridé et des modèles
d’éducation importés sont alors considérables, car l’écolier est coupé de son
milieu socioculturel et de son langage affectif.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les
élites se sentent intellectuellement <b><span style="color: #cc0000;">en dehors du groupe social </span></b>qu’elles sont
censées servir et promouvoir. <sup>(2)</sup> Le plagiat contribue à les détourner
des véritables priorités nationales et approfondit la tutelle occidentale. Ce
problème est perçu depuis longtemps : «<i>Ainsi, des hommes qui n’ont pas
résolu l’ensemble de leurs propres contradictions internes ont pour mission de
transformer les attitudes de leurs compatriotes, de libérer les énergies et de
provoquer le "décollage économique". On conçoit qu’ils éprouvent
quelques difficultés à y parvenir</i>»… <sup>(3)</sup> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un
enseignement mécaniquement transplanté conduit fatalement à l’impasse du divorce
avec les attaches culturelles. La reproduction de manuels étrangers, non seulement
elle heurte le bon sens mais immanquablement elle dévie des exigences de la
réalité vécue. En cherchant à assimiler les principes et significations
transmis, les ex-colonisés entendent prouver – par l’absurde – qu’ils peuvent
traiter d’égal à égal avec les nations dominantes. On sait que leurs vœux ne
sont pas exaucés, tant ces nations voient les choses différemment…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT0vGW3qydtVx5zgVw7FlbjY1qHRUpk8g2nUXI3T4Fx5PYqHjC6lBjAEnzOZ86K-7JdzX0ctcNbqvawvumMdeCvOA9MxIMFxqrPX4jTK1TKj-NqqAF4a0NXoE8df8hYh8_BVe1Ay2FNgw/s1600/Action+coloniale30.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="448" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT0vGW3qydtVx5zgVw7FlbjY1qHRUpk8g2nUXI3T4Fx5PYqHjC6lBjAEnzOZ86K-7JdzX0ctcNbqvawvumMdeCvOA9MxIMFxqrPX4jTK1TKj-NqqAF4a0NXoE8df8hYh8_BVe1Ay2FNgw/s200/Action+coloniale30.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Etudier
le phénomène général de la déviance/extraversion revient là encore à
s’interroger sur les rapports entre le culturel et l’économique. Il apparaît
que la coupure particulièrement prononcée entre la masse et la minorité imitant
l’Occident se projette dans la vie sociale et économique. La structure
dualiste, qu’analyse volontiers l’économiste, n’est-elle pas <span style="color: #cc0000;"><b>liée
dialectiquement</b> <b>à ce clivage</b> </span>? L’une et l’autre ne fonctionnent-ils
pas de concert ? Entre l’intelligentsia déracinée et la multitude, qui ont
chacune leurs règles de fonctionnement propres, les contacts sont à coup sûr
limités. Le bilinguisme – tel qu’il est adopté dans bien des cas – introduit et
entretient un séparatisme néfaste dans le tissu social. Si l’on conçoit que toute
dynamique de progrès dépend de façon décisive des hommes et de leurs
dispositions d’esprit, alors on doit concevoir à quel point une telle
dichotomie et pernicieuse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les
anciennes métropoles, en formant les cadres des pays décolonisés, maintiennent
largement leur influence et consacrent du même coup leurs intérêts politiques
et économiques. En Afrique, l’accession de dirigeants francophones et
francophiles aux postes de responsabilité a permis de mettre en œuvre une «<i>coopération</i>» particulièrement
prometteuse – ce qui constitue à coup sûr un atout maitre pour la France. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est
souligner combien il est impératif d’agir globalement sur tous les freins qui
s’opposent à une véritable émancipation, dont l’un des plus sérieux tient au <span style="color: #cc0000;"><b>caractère
peu représentatif</b> <b>des dirigeants</b></span>. Il n’y a pas lieu de parler
d’entité nationale, ni d’économie nationale lorsque le groupe social n’est pas
articulé, autocentré. De même, «<i>un développement économique d’ensemble n’est
pas possible dans un espace où deux groupes ont des caractères, des
comportements et des objectifs profondément différents, sinon contradictoires</i>».
<sup>(4)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi
se dégage un enseignement majeur : le système éducatif, tel qu’il est
conçu dans les nations subordonnées, maintient celles-ci dans l’orbite de
l’exploitation et de la dépendance. Certains contenus et supports pédagogiques
font partie bel et bien d’un immense mécanisme ethnocidaire. L’idée est de
faire admettre la toute puissance de l’Europe et le bien-fondé de son action,
de perpétuer les modes de pensée inégalitaires. L’efficacité du discours de
persuasion tient au fait qu’il est véhiculé sous couvert «scientifique», donc
prétendument objectif. L’économiste, qui entend cerner l’action de domination,
ne doit pas exclure ces éléments de l’analyse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFL9nu0r36SSzwDhyeqS-vT32NiHkKgznhzO8p2JWYLgNYnFEQjmoN3yDdgbWjGdWBUbmairG3vEd50Ar7_6sKdqT7I13L8an9toe_P7xjwYKNYoH22tL7azdLQtL8lrFgb7jYZyK4Yc/s1600/Action+coloniale35.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="344" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFL9nu0r36SSzwDhyeqS-vT32NiHkKgznhzO8p2JWYLgNYnFEQjmoN3yDdgbWjGdWBUbmairG3vEd50Ar7_6sKdqT7I13L8an9toe_P7xjwYKNYoH22tL7azdLQtL8lrFgb7jYZyK4Yc/s200/Action+coloniale35.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les
normes et idéaux que les manuels mettent en jeu, le mimétisme appauvrissant et sans
nuances qu’ils véhiculent sont inculqués aux enfants dès leur jeune âge. Dès
l’école en effet, <b><span style="color: #cc0000;">la structure inégalitaire est instituée et intériorisée
dans les esprits</span></b>. Introduire dans les écoles marocaines des contes et des
comptines destinés aux enfants français ne constitue-t-il pas une grave erreur
d’éducation ? On sait que la petite enfance est la période la plus intense
de socialisation ; c’est celle où l’individu est le plus «plastique», le
plus perméable au conditionnement socioculturel. On sait également que les
perceptions mentales de l’enfance <b><span style="color: #cc0000;">réapparaissent à l’âge adulte</span></b> dans le
comportement quotidien, à tous les niveaux. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Peu
à peu, on voit se former et se cristalliser chez le futur citoyen un sentiment
à la fois <b><span style="color: #cc0000;">de reconnaissance et d’auto-réduction</span></b>. <sup>(5)</sup> De façon
explicite ou implicite, il apprend qu’aux yeux du monde riche toute société ex-colonisée
est affligée de déficiences immanentes et qu’en conséquence elle ne peut que
s’adonner aux activités les moins sophistiquées. Il apprend qu’une
infranchissable distance le sépare de l’ex-colonisateur, que celui-ci a le
pouvoir de le diriger et de l’assujettir. Voilà pourquoi les leaders des
nouveaux Etats trouvent «normal» de faire appel, encore et toujours, aux
experts et techniciens de l’ex-métropole, de se tenir à l’écart de nombre de
productions élaborées. Peut-être pourrait-on, sous cet angle inhabituel,
aborder le phénomène – foncièrement assumé –
de la division internationale du travail. A mon sens, le partage des
rôles à l’échelle mondiale a nécessairement des <b><span style="color: #cc0000;">soubassements
psycho-intellectuels </span></b>qui le favorisent, le justifient et le perpétuent.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’impact
sur l’ordre établi de systèmes éducatifs dénaturés et aliénants apparaît donc
clairement dans les relations entre pays. En empruntant à la puissance mère ses
représentations et ses prototypes, les ex-colonisés lui empruntent également sa
vision des choses, c'est-à-dire <b><span style="color: #cc0000;">une vision inégalitaire, consacrant le
mécanisme d’exploitation internationale</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mai
2017<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(1)</sup> <i>Cf</i>. à cet
égard : Système
éducatif et conceptions importées en situation néocoloniale <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2017/04/systeme-educatif-et-conceptions.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2017/04/systeme-educatif-et-conceptions.html</a>
<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(2)</sup> Voir sur ce point : <i>Formation des
élites de l’après-colonisation : dissonance et sujétion</i> <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2017/03/formation-des-elites-de-lapres.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2017/03/formation-des-elites-de-lapres.html</a><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(3)</sup> P. Moati et P. Rainaut, <i>La réforme agricole,
clé pour le développement du Maghreb</i>, Dunod 1970, p.123.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(4)</sup> Maurice-Pierre Roy, <i>Les régimes politiques du
Tiers-monde</i>, LGDJ 1977, p. 146.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(5)</sup> <i>Cf</i>. à ce
propos : <span class="textexposedshow"><i>Inclination
autoréductrice</i></span><i> en situation néocoloniale</i> <a href="https://bouhmouch.blogspot.com/2017/05/inclination-autoreductrice-en-situation.html">https://bouhmouch.blogspot.com/2017/05/inclination-autoreductrice-en-situation.html</a>
<span style="background: yellow; color: #7030a0;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-51503733669632651982017-05-08T17:34:00.002+01:002017-05-08T17:34:49.713+01:00LE PATRIMOINE CULTUREL COMME MOYEN D’ENRACINEMENT ET D’EMULATION COLLECTIVE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #990000;">Série : </span><i><span style="color: #990000;">Assise culturelle de
l’exploitation néocoloniale </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJefgB8kVeoku7DrEfuwQCox4LUMyi3JjXRsGjHF-EYTN-VS6DAQUN3TGd1dEkv7bqrnyM9VIDI0qyGLBh6ITBpk3sW1HLD7s61Nh2aFtmAXEMqWvdOzVCuTgArJGGDDHMxdhYsFjvXdg/s1600/Azzahraoui+chirurgien.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJefgB8kVeoku7DrEfuwQCox4LUMyi3JjXRsGjHF-EYTN-VS6DAQUN3TGd1dEkv7bqrnyM9VIDI0qyGLBh6ITBpk3sW1HLD7s61Nh2aFtmAXEMqWvdOzVCuTgArJGGDDHMxdhYsFjvXdg/s320/Azzahraoui+chirurgien.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le
papier précédent a cherché à montrer que le changement économique est le fait de
sujets pleinement <span style="color: #cc0000;"><b>conscients</b> </span>de leur individualité historique et ayant la<b>
<span style="color: #cc0000;">ferme</span></b><span style="color: #cc0000;"> <b>volonté</b> </span>de prendre part à la civilisation industrielle. L’individu
subjugué, marqué par une <span class="textexposedshow">inclination autoréductrice,</span> tend
à <span class="textexposedshow">renoncer à son histoire et à ses ressorts
culturels propres. </span>Or le sentiment d’émulation collective exige qu’il soit
<span style="color: #cc0000;"><b>désaliéné</b> </span>et acquière la <b><span style="color: #cc0000;">confiance en lui</span></b>. <span class="textexposedshow"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est là qu’apparaît la nécessité, pour les
grandes cultures aujourd’hui dominées, de prendre conscience de leurs réalisations
et hauts faits du passé, de leurs contributions dans le savoir universel. Selon
le mot de Ki-Zerbo, «<i>vivre sans histoire, c’est être une épave ou porter les
racines d’autrui.</i> […]<i>. C’est, dans la marée de l’évolution humaine,
accepter le rôle anonyme de plancton et de protozoaire</i>». <sup>(1)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="textexposedshow">Le salut des
pays musulmans ne pourrait naitre des perspectives aliénantes de l’acculturation.
Il procédera uniquement d’un retour réfléchi et agissant aux <b><span style="color: #cc0000;">sources historiques
de la civilisation musulmane</span></b>. </span>Car, si la valorisation du passé parait
légitime et rationnelle, elle est destinée sur le plan psychologique à
compenser le sentiment général d’infériorité à l’égard de l’Occident. Appelés à
relever des défis de taille, les peuples subordonnés sont tenus vaille que
vaille de se libérer des blocages moraux, de compter sur eux-mêmes, de <b><span style="color: #cc0000;">croire
en eux-mêmes</span></b>. Si telle nation ou ensemble de nations doit tenir sa vraie place
dans le monde, il lui faut d’abord tenir sa vraie place dans la conscience de
ses propres sujets. Nul processus de changement ne peut avoir lieu avant le
développement du <b><span style="color: #cc0000;">sentiment d’identité et d’unité</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi se dégage un impératif majeur :
il faut être en mesure de «<i>bien définir <b><span style="color: #cc0000;">le profil de l’homme</span></b><span style="color: #cc0000;"> <b>de
demain</b></span> que l’on souhaite former et <b><span style="color: #cc0000;">le type de société</span></b> que l’on se
propose de créer afin d’en induire le système éducatif approprié</i>». <sup>(2)</sup>
Le rôle de l’éducation est décisif : on devient allemand, bolivien ou
chinois grâce à une éducation et au partage d’une tradition commune. C’est pour
garantir sa pérennité qu’une communauté humaine transmet ses traits sociaux et
culturels à ses membres. Comme le souligne Durkheim, «<i>il faut que
l’éducation assure entre les citoyens une suffisante communauté d’idées et de
sentiments <b><span style="color: #cc0000;">sans laquelle toute société est impossible</span></b></i>». <sup>(3)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><sup><br /></sup></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPlT9j-sojGkGOMwJMBE4Ll0OXaWfZyBq8i6CgouLL64vrgXSHXhHSfofOxyKSsiOgs03E1i2EXvxeWIgIoKUuMEQK7J-ZEfraCMrbugdVIF-HBAwa06-c4VL_gS2gWDIKaPIh6uIN_BM/s1600/Action+coloniale29.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPlT9j-sojGkGOMwJMBE4Ll0OXaWfZyBq8i6CgouLL64vrgXSHXhHSfofOxyKSsiOgs03E1i2EXvxeWIgIoKUuMEQK7J-ZEfraCMrbugdVIF-HBAwa06-c4VL_gS2gWDIKaPIh6uIN_BM/s200/Action+coloniale29.jpg" width="140" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il
convient d’insister : un peuple qui aspire à se constituer en nation s’attache
d’abord à reprendre possession de son histoire, à faire état des exploits et réalisations
des hommes qui en font partie. Valoriser le patrimoine culturel doit être perçu
<span style="color: #cc0000;"><b>comme un</b> <b>moyen d’enracinement et de cohésion</b></span>. Cela ne doit
aucunement être confondu avec une quelconque forme de passéisme, une évasion
dans le mythe. De toute évidence, on ne bâtit pas une nation sur la seule
nostalgie des souvenirs d’hommes aussi illustres soient-ils.<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
mémoire, ce n’est guère la porte ouverte aux scléroses et au narcissisme
oiseux. Cela doit permettre de prendre conscience du retard et <b><span style="color: #cc0000;">d’essayer de
le rattraper</span></b>. L’héritage du passé peut nous aider à éclairer notre présent,
à mieux le comprendre ; il peut donner à nos actions <b><span style="color: #cc0000;">l’indispensable
arrière-plan historique et culturel</span></b>. Enseigner <i>Ibn Khaldoun,</i> <i>Ibn
Batouta,</i> <i>Al-Batrouji</i> (Alpetragius)<i>,</i> <i>Fatima Al-Fihri
</i>dans les écoles marocaines, c’est marquer que la pensée scientifique – un
des paramètres des temps présents – fait partie du patrimoine culturel
endogène. S’il faut naturellement acquérir les nouveaux savoirs, il est hautement
important que le fond culturel soit revalorisé et ravivé. On gagne à le
dynamiser et l’utiliser comme <span style="color: #cc0000;"><b>un levain</b>,</span><b><span style="color: #cc0000;"> un levie</span>r</b>, à inciter à
la créativité, à <span style="color: #cc0000;"><b>décomplexer</b> <b>l’être social</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Faire
cas du patrimoine culturel en effet n’aura un sens que si cela incite à l’imagination
et à l’innovation, que si ce patrimoine est intégré dans un processus de
progrès humain et technologique. Si la culture est mémoire et transmission d’un
héritage, <span style="color: #cc0000;"><b>elle est aussi</b> <b>création</b></span>. Il s’agit de faire évoluer
l’héritage historique, de s’en inspirer <b><span style="color: #cc0000;">à la lumière des exigences du
présent</span></b>, de le porter en somme du registre des sentiments au registre du
réel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De
fait, la réflexion de Fanon ne me semble pas pertinente : «<i>La
découverte de l’existence d’une civilisation nègre au XVème siècle ne me
décerne pas un brevet d’humanité. Qu’on le veuille ou non, le passé ne peut en
aucune façon me guider dans l’actualité</i>». <sup>(4)</sup> Le passé, si l’on
ne se contente pas de la chanter, peut au contraire montrer la voie à une
société qualitativement différente. Il peut être fécond d’y puiser <b><span style="color: #cc0000;">l’inspiration
du présent et du futur</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’éducation
doit retrouver sa double vocation qui consiste à favoriser l’enracinement dans
le milieu d’appartenance, en accordant une place privilégiée aux valeurs
endogènes mobilisatrices, tout en s’ouvrant sur un monde en constante
évolution. L’aptitude des acteurs sociaux à <b><span style="color: #cc0000;">se projeter dans l’avenir</span></b>
est à la fois une manifestation et une condition de progrès. L’humanisme à
construire est respectueux des racines, mais non contemplatif ; il est
ouvert sur l’avenir mais en même temps attaché à la singularité.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlg29v6rg2ZvD3XaC4FzDp_-JZkKQJ5AGxCh_vxHIlNR8kPhlS0yPMvHYCwfMkX_2i_e8KSi9e8xeXd2Kx-BpEIEAJy7Vfihv-Us7jaPuG3ZHCyA90X3-wM-9jDJZym6RrUuDfw0Fh9LM/s1600/Action+coloniale19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlg29v6rg2ZvD3XaC4FzDp_-JZkKQJ5AGxCh_vxHIlNR8kPhlS0yPMvHYCwfMkX_2i_e8KSi9e8xeXd2Kx-BpEIEAJy7Vfihv-Us7jaPuG3ZHCyA90X3-wM-9jDJZym6RrUuDfw0Fh9LM/s320/Action+coloniale19.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les
sociétés du Sud se doivent de prendre conscience de leurs ancrages culturels, de
reprendre possession de leur histoire et leur être propre pour pouvoir ensuite prendre
possession de leur avenir. Morishima est de cet avis : «</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nul pays ne peut
progresser s’il méprise son propre passé, lequel <b><span style="color: #cc0000;">détermine le cours
ultérieur de son développement</span></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">». </span><sup style="font-family: Verdana, sans-serif;">(5)</sup><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Autant dire que
la reconquête de l’indépendance est conditionnée par celle du passé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
démarche prospective appliquée à la problématique du sous-développement ne
saurait donc évacuer la dimension historique. Chaque société, à partir de sa
dynamique antérieure, se singularise par des mécanismes de changement propres à
elle. En ce sens, <span style="color: #cc0000;"><b>l’avenir</b> </span>se doit d’être exploré sur une base <span style="color: #cc0000;"><b>rétrospective</b>
</span>solide. Il s’agit en somme d’opter pour une vision <b><span style="color: #cc0000;">rétro-prospective</span></b>,
une vision à la fois historique et prospective.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En
somme, c’est aux responsables de l’éducation et de l’enseignement qu’incombe la
charge de transmettre aux générations montantes le patrimoine intellectuel de
la nation, de mettre en exergue sa portée dans le développement de la
connaissance universelle. Car l’essentiel n’est pas d’inculquer des
connaissances, «<i>il faut former des esprits qui</i> […] <i>réalisent <span style="color: #cc0000;"><b>l’harmonie</b>
</span>entre ce qui est enraciné au plus profond d’eux-mêmes, qui est l’héritage du
passé, et ce monde de machines <span style="color: #cc0000;"><b>qu’ils</b> <b>doivent dominer</b></span> pour ne pas
se laisser écraser par lui</i>». <sup>(6)<o:p></o:p></sup></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mai
2017<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(1)</sup> Reproduit in <i>Le Rapport mondial sur l’éducation</i>,
UNESCO 1991, p. 69.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(2)</sup> Samba Yacine Cissé, <i>L’éducation en Afrique à
la lumière de la conférence de Harare</i> (1982) Etudes et documents d’éducation
n°50, UNESCO 1985, p. 9. Je souligne.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(3)</sup> Emile Durkheim, <i>Education et sociologie</i>,
PUF 1980, p. 59. Je souligne.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(4)</sup> Frantz Fanon, <i>Peau noire masques blancs</i>,
Seuil 1975, p. 182.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(5)</sup> Mishio Morishima, <i>Capitalisme et confucianisme.
Technologie occidentale et éthique japonaise</i>, Flammarion 1987, p. 284. Je
souligne.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(6)</sup> Ahmed Taleb-Ibrahimi, in Anouar Abel-Malek, <i>La
pensée politique arabe contemporaine</i>, Seuil 1975, p. 197. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-70087234079228203052017-05-04T13:06:00.000+01:002017-05-15T15:46:49.066+01:00INCLINATION AUTOREDUCTRICE EN SITUATION NEOCOLONIALE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #a64d79;">Série : </span><i><span style="color: #a64d79;">Assise culturelle de l’exploitation
néocoloniale </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wEgJfbAGNWBgfTNqgUFIQ5ktngBe6l3TEUvnrNVKofSoxRZUnWI6A4V_DceudwEEH85puh5cOVHg6gWQT1rqkklJr_QPOzOc06wg2GSMtwj_rt9O0r-Sw3rhwnDhMPPlwbd-gDeukig/s1600/Action+coloniale24.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wEgJfbAGNWBgfTNqgUFIQ5ktngBe6l3TEUvnrNVKofSoxRZUnWI6A4V_DceudwEEH85puh5cOVHg6gWQT1rqkklJr_QPOzOc06wg2GSMtwj_rt9O0r-Sw3rhwnDhMPPlwbd-gDeukig/s200/Action+coloniale24.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Au-delà
des contraintes matérielles et mesurables, les pays du Sud ont besoin d’une <b><span style="color: #cc0000;">idéologie
mobilisatrice, de représentations propres à guider l’action</span></b>… C’est que le
changement économique ne se réduit pas à des modifications quantitatives. Il
est, à maints égards, le fait d’hommes pleinement conscients de leur
individualité historique, qui se sentent appartenir à un «Nous». Or, la
tendance à faire abstraction du fond culturel n’est pas de nature à surmonter
la dépersonnalisation coloniale, ni à ébranler les inerties.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’ex-colonisé
arabo-musulman se fait l’adepte convaincu de toutes les spéculations de
l’esprit élaborées en Occident. Il se réfère systématiquement à Niezsche, <i>Kant</i>,
<i>Descartes</i>, <i>Sartre</i>, <i>Ricardo</i> et bien d’autres. Ni <i>Ibn
Sina</i>, ni <i>Farabi</i>, ni Ghazali, ni <i>Iqbal</i>, ni <i>Al-Maqrizi</i>
n’ont d’autre importance à ses yeux que celle de la curiosité historique. C’est
précisément le péché par omission commis par l’Occident depuis des siècles. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mettre
au rancart les grandes contributions des cultures extra-occidentales n’est
conforme ni à la vérité ni au bon sens. «</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est faire peu de cas en effet de
la raison, de l’objectivité et de l’intégrité intellectuelle que d’inculquer à
nos enfants les théories économiques de Karl Marx et d’Adam Smith et
d’escamoter celle d’Ibn Khaldoun et d’Abou Youssef, ou encore de leur apprendre
les découvertes de Galilée et de Newton en physique tout en passant sous
silence les innovations d’Ibn Haïtam et de Bayrouni dans ce domaine. Pas plus
qu’il n’est raisonnable de leur faire étudier les travaux de Leibnitz et de
Pascal en mathématiques et négliger ceux de Khawarizmi et de Jaber Ibn Hayyan</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">».
</span><sup style="font-family: Verdana, sans-serif;">(1)</sup></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’homme
subjugué est marqué par une <span class="textexposedshow"><b><span style="color: #cc0000;">inclination autoréductrice</span></b></span><span class="textexposedshow"> : il</span> se détourne ou
perd de vue ce que ses attaches culturelles contiennent de positif et de
stimulant ; il<span class="textexposedshow"> adopte délibérément
le logos et codes décidés par le système néocolonial. </span>Il y a <span style="color: #cc0000;"><b>acculturation</b>
</span>dès lors qu’il <span class="textexposedshow">renonce à son histoire et à ses
ressorts culturels propres. </span>Un fait vaut d’être souligné : <span class="textexposedshow">«<i>le système de domination occidentale qui s’efforce
depuis des décennies de dépersonnaliser et d’assimiler les peuples musulmans, a
maintenant trouvé des Musulmans colonisables brandissant fièrement le concept
de l’acculturation contre eux-mêmes</i>». <sup>(2)</sup></span> <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span class="textexposedshow"><sup><br /></sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUHaKxsXT7r2crMlc4kXvmslpGXH-_RBdtAQTSEt-l7Dj73RrzMEGbY2rbp84VDVQzuisml291fkfDGPGYJMN-FPmZlWiBsEi8pKeHzOPvGi98a-UUGO-rA04l5qIMRSvcEAnaKDZGnc/s1600/Ibn+Al+Haytham6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUHaKxsXT7r2crMlc4kXvmslpGXH-_RBdtAQTSEt-l7Dj73RrzMEGbY2rbp84VDVQzuisml291fkfDGPGYJMN-FPmZlWiBsEi8pKeHzOPvGi98a-UUGO-rA04l5qIMRSvcEAnaKDZGnc/s200/Ibn+Al+Haytham6.jpg" width="163" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces
considérations ont certes des résonnances affectives mais les problèmes
concrets qu’elles soulèvent sont cruciaux. L’exemple de la Chine est significatif
à cet égard : dans ce pays, on s’efforce d’apprendre aux enfants que le «<i>triangle
de Pascal</i>» remonte à <i>Shu-jie</i> en 1303, la création des caractères
mobiles d’imprimerie à Bi Sheng au XI siècle ; on met en relief le
sismographe de <i>Zhang Heng</i>, l’invention du papier de <i>Cai Lun</i> au 1<sup>er</sup>
siècle, etc. Les Chinois entendent montrer qu’ils «<i>ne considèrent pas la
science comme quelque chose dont ils seraient redevables à l’aimable générosité
de missionnaires chrétiens, comme quelque chose qui n’aurait point de racines
dans leur propre culture. Au contraire, la science a des racines profondes et
illustres en Chine et son peuple en est de plus en plus conscient</i>». <sup>(3) </sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il ne s’agit certainement pas d’idéaliser
certaines figures de l’histoire pour évincer d’autres, ni seulement de réparer
une injustice criante. S’il importe d’inculquer le respect des ancrages culturels,
c’est dans le but de développer <b><span style="color: #cc0000;">la confiance en soi</span></b><span style="color: #cc0000;"> <b>et de renverser
le joug de la soumission</b> <b>irréfléchie</b> </span>à l’Autre et à ses significations
latentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On se doit dans tel pays arabe d’apprendre
aux générations montantes que c’est au sein de la civilisation arabe que les
sciences sociales ont été fondées, le calcul, la mécanique, l’optique et l’astronomie
développés, la trigonométrie inventée, la première encyclopédie médicale
élaborée, etc. Si le but est <span style="color: #cc0000;"><b>un</b> <b>changement complet de psychologie
sociale</b></span>, il y a grand avantage à faire cas de l’astrolabe utilisé dès le
XIIIème siècle au Yémen, du <i>Traité sur les machines </i>d’<i>al</i>-<i>Jazair</i>
contenant l’essentiel des conceptions de <i>Léonard de Vinci</i>, de la
première fabrique de papier créée à Bagdad vers 800, etc. <sup>(4)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ici,
on se heurte à une objection usuelle : à quoi glorifier le passé peut-il bien
servir dans le monde actuel où seule la maitrise de la technologie et du
savoir-faire permet à une nation d’être reconnue ? Certes, comme Benslimane le
soutient, <i>Ibn</i> <i>Farnass</i> a le premier fabriqué le verre, conçu un
appareil volant, mais aujourd’hui les cristalleries se trouvent en Europe et la
conquête de l’espace n’est pas le fait des Arabes. Certes <i>Ibn Sina</i> fut
une sommité de la médecine et <i>Ibn Nafiss</i> a découvert le premier la
petite circulation sanguine, mais aujourd’hui les grandes découvertes médicales
proviennent de l’Occident… <sup>(5)</sup><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><sup><br /></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhObyXJ1qibw1JsOrZgtc5Vaf6uFAbsgqI9lbahWFhe7rWUFAqd0p0ODC5fBo8V8lQcYecaJP_2qy9nhhx0i1Gj3Y1Z_S806F60grEy1_91BNIJtP1Ex2P1RvkFUO9bFZ_ZfNMWrx84j5U/s1600/Astrolabe+musulman+X%25C3%25A8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhObyXJ1qibw1JsOrZgtc5Vaf6uFAbsgqI9lbahWFhe7rWUFAqd0p0ODC5fBo8V8lQcYecaJP_2qy9nhhx0i1Gj3Y1Z_S806F60grEy1_91BNIJtP1Ex2P1RvkFUO9bFZ_ZfNMWrx84j5U/s200/Astrolabe+musulman+X%25C3%25A8.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Une
telle argumentation ne débouche sur rien de positif et il est souhaitable que
soit levée l’équivoque. Nul ne prétendra que la redécouverte et la valorisation
d’ancêtres injustement méconnus pourraient <b><span style="color: #cc0000;">en elles-mêmes</span></b> bouleverser une
situation végétative. Il n’y a pas lieu de toute évidence de croire en une
telle relation immédiate et simpliste. Il est incontestable que les peuples
déshérités n’ont d’autres choix que de chercher à relever les défis sans cesse
renouvelés par la civilisation industrielle. Or – c’est le point primordial – si
les défis sont regardés comme surdimensionnés, ils ne tendront pas à <b><span style="color: #cc0000;">susciter
la motivation de réussite et l’énergie nécessaires à un changement véritable</span></b>.
Ce principe vaut pour les individus comme pour les groupes sociaux. C’est ce
qui explique sans doute le retard considérable pris dans le domaine
scientifique par des cultures qui avaient devancé l’Europe de plusieurs siècles
– et ce qui explique le cercle vicieux dans lequel elles sont enfermées
aujourd’hui.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un tel retard n’est pas un état auquel il s’agit de se
résigner. A mon sens, le véritable frein réside d’abord dans <span style="color: #cc0000;"><b>l’absence de</b>
<b>volonté de prendre part à la civilisation industrielle</b></span>. L’exigence du
développement, selon Gellner, «<i>provient du désir de bénéficier du statut
d’être humain à part entière en participant à la civilisation industrielle ;
participation qui seule permet à un pays ou un individu de contraindre les
autres à le traiter en égal</i>». <sup>(6)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La véritable émancipation économique des nations
passe par l’acquisition du savoir technique. Il est alors impératif de stimuler
l’esprit scientifique et d’intégrer les notions techniques à la vie quotidienne
des hommes. Pour cela, le sentiment d’émulation collective exige que l’individu
<b><span style="color: #cc0000;">soit désaliéné et acquière la confiance en lui</span></b>. Il faut en somme qu’une <span style="color: #cc0000;"><b>mentalité</b>
<b>générale</b> <b>se prête au changement et au progrès</b></span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
valorisation du patrimoine culturel pourrait libérer l’individu des blocages
moraux, donner à l’action l’indispensable arrière-plan historico-culturel, inspirer
le présent et le futur… C’est ce que le papier suivant s’attachera à aborder.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mai
2017<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> Abdelhadi Boutaleb, <i>L’Isesco et la renaissance
islamique</i>, Casablanca 1985, p. 113.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(2) </sup>Youssef<sup>
</sup>Girard, <i>L’acculturation revendiquée ou le coefficient autoréducteur</i>
<span style="color: #0070c0;">http://www.ism-france.org/analyses/L-acculturation-revendiquee-ou-le-coefficient-autoreducteur-article-18488
<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> Joseph
Needham, <i>Les leçons de la Chine</i>, in Charles Morazé, <i>La science et les
facteurs de l’inégalité</i> (ouvrage collectif), Unesco 1979, p. 182.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> On pourra se référer à ce sujet, entre autres
ouvrages, à Sigrid Hunke, <i>Le soleil d’Allah brille sur l’Occident</i>, Albin
Michel 1997 et à Roger Garaudy <i>Promesses de l’islam,</i> Seuil 1981, pp. 76
à 90.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> <i>Cf</i>. Yahia Benslimane, <i>Nous
Marocains</i>, <i>Permanences et espérances d’un pays en développement</i>, éd.
Publisud (année ?), p. 24.<span style="color: #943634;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> Ernest Gellner, <i>Scale and nation</i>, cité par
Robert W. Tucker, <i>De
l’inégalité des nations</i>, Economica 1980,</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> p. 49.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-84429197900064893572017-04-17T14:54:00.000+01:002019-04-23T19:11:50.373+01:00SYSTEME EDUCATIF ET CONCEPTIONS IMPORTEES EN SITUATION NEOCOLONIALE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #a64d79; font-family: "verdana" , sans-serif;">Série : <i>Assise culturelle de
l’exploitation néocoloniale <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl2lGZuQTvLkUgRTA3n7xotRI7rm_Tyzgs2ody322PrIaTU6EwxqgMN6AjdUBCMPct3gpasGxi7d15c9TBzIKZfuSRLBNi5xmafCgF6ilmhJzL_HtJ2NdlQfPmupZDRAoXspnvFQ8re_w/s1600/Action+coloniale32.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl2lGZuQTvLkUgRTA3n7xotRI7rm_Tyzgs2ody322PrIaTU6EwxqgMN6AjdUBCMPct3gpasGxi7d15c9TBzIKZfuSRLBNi5xmafCgF6ilmhJzL_HtJ2NdlQfPmupZDRAoXspnvFQ8re_w/s320/Action+coloniale32.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tout
système d’enseignement répond de manière plus ou moins consciente à trois
finalités. La finalité<b> <span style="color: #cc0000;">économique</span></b><span style="color: #cc0000;"> </span>vise à préparer l’individu à prendre
part à l’activité productive. La finalité <span style="color: #cc0000;"><b>sociale</b> </span>fait de l’éducation un
instrument de socialisation et d’intégration à la collectivité. La finalité <span style="color: #cc0000;"><b>culturelle</b>
</span>consiste à transmettre et consacrer les valeurs propres au milieu
d’appartenance.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il
ne suffit pas de retenir la première finalité pour considérer l’éducation comme
un facteur de changement économique. Les préoccupations sociale et culturelle,
quoique de manière indirecte, concourent au même but – s’agissant de <b><span style="color: #cc0000;">susciter
des motivations et une éthique favorables</span></b><span style="color: #cc0000;"> </span>à un tel changement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un
système d’enseignement transplanté et inadéquat<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’économiste,
qui a longtemps appréhendé le développement en termes d’investissements
matériels, redécouvre et réintroduit l’éducation dans ses schémas d’analyse. «<i>L’éducation
devient partie intégrante de l’être humain qui, sous le concept abstrait de
facteur travail, a été dès l’origine considéré comme l’un des facteurs de base
de l’activité économique</i>». <sup>(1)</sup> Les termes facteur humain ou
investissement humain semblent en effet dissimuler un aspect essentiel : <b><span style="color: #cc0000;">le
contenu de l’éducation et son influence sur les types de conduite</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’éducation,
sous l’angle socioculturel, constitue un agent fondamental de changement. Par
l’éducation, il est possible de combattre la résignation et l’accommodation à
l’immobilisme, de susciter une volonté de lutte pour l’amélioration. C’est
alors que l’apprentissage prend véritablement un sens. Il s’agit de générer des
comportements qui facilitent l’assimilation des nouvelles cohérences. Car tout
processus de développement <span style="color: #cc0000;"><b>dépend</b> <b>essentiellement des attitudes des
sujets économiques</b></span>. L’état d’éveil et d’exigence, l’esprit de calcul
économique, le goût de la progression, la faculté créatrice : tels sont
les aspects de la rationalité moderne que l’éducation doit transmettre et
valoriser. Une société en évolution ne peut s’en tenir aux valeurs
acquises ; il faut en conquérir d’autres, socialiser l’adulte de demain à
une société qui sera différente de ce qu’elle est aujourd’hui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pour
autant, un système d’enseignement est <span style="color: #cc0000;"><b>toujours enraciné</b> <b>dans un
milieu socioculturel</b> </span>; il reflète l’éthique et les idéaux caractéristiques
de ce milieu. Or, les leaders des nouveaux Etats ont eu tendance à l’imaginer comme une réplique de la société
occidentale. L’enseignement a été marqué par la persistance de programmes légués
par l’ex-métropole ; il a gardé pour l’essentiel le même contenu. Les
modifications apportées aux modèles transmis n’ont été souvent ni assez
systématiques, ni assez profondes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS7Epjw85vggwgogSG3KjlD2fMxUkFY_h6N3h0ozaJY9YjvLNOk1j6US5yX-wReF3mrTOFT5qFNEBIdx9FLzhS40TYcuOeb8NXj6LWYScrzt6u_zmaz4QHOGisbfA7mCfQNbRY25m7dt0/s1600/Action+coloniale23.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS7Epjw85vggwgogSG3KjlD2fMxUkFY_h6N3h0ozaJY9YjvLNOk1j6US5yX-wReF3mrTOFT5qFNEBIdx9FLzhS40TYcuOeb8NXj6LWYScrzt6u_zmaz4QHOGisbfA7mCfQNbRY25m7dt0/s200/Action+coloniale23.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
transposition de schémas exogènes fausse en quelque sorte le rapport à
l’espace, au temps, à la famille… Dès la petite enfance, l’homme subjugué
baigne dans un univers qui lui est étranger. Il n’est que de penser à tous ces
manuels utilisés volontiers en Afrique, où il est question de <i>Blanche-neige</i>, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">de <i>Mariage de Figaro</i>, de fromage du
terroir,<span style="color: red;"> </span></span> de géographie du Massif Armoricain, etc. On
aboutit à un déracinement complet des jeunes, qui vivent sur deux registres dissemblables.
<b><span style="color: #cc0000;">L’effet de frein</span></b> à l’égard d’un mouvement d’émancipation risque alors
d’être grave, car l’éducation dans un tel contexte n’est en rien <b><span style="color: #cc0000;">agent de
mutation des mentalités</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
danger d’aliénation est encore plus évident quand le support éducatif chante
les louanges du passé colonial. Ainsi, dans des pays comme le Mali, le Sénégal
et la Côte d’Ivoire, les élèves ont longtemps continué à réciter que le
Maréchal Gallieni «<i>n’avait peur de rien ; les indigènes admiraient son
courage et son habileté ; ils finirent par lui obéir et travailler au lieu
de se battre</i>». <sup>(2)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’absurdité
et les périls <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">des décalques </span>sont à souligner. Réformer
l’enseignement ne consiste pas à supprimer des textes et en ajouter
d’autres ; c’est concevoir cet enseignement en fonction de la
problématique du pays concerné et en liaison avec <span style="color: #cc0000;"><b>l’expectative et les
exigences</b> <b>de sa propre mutation économique et sociale</b></span>. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dans
pratiquement aucun pays dé</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">colonisé on n’a véritablement tenté d’élaborer une
réforme éducative adaptée aux réalités et besoins endogènes. Par crainte du
changement, par manque de volonté politique ou parce que l’imitation de
prototypes externes a prévalu, le système éducatif est resté largement
extraverti et tragiquement inefficace. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_eJEN_CdP3VjDhL0DNOixgF5SU041XMDPLOg46tOax1r0I3QSBsx_TkuaYNxtKElO1EyonnLFxK7523bvHCx1NBMEm_4loJfdmn5hmTI_d4Xtbs1JhkR2KkE3VTFW7VTNAt_Flg2gbVY/s1600/Action+coloniale30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="108" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_eJEN_CdP3VjDhL0DNOixgF5SU041XMDPLOg46tOax1r0I3QSBsx_TkuaYNxtKElO1EyonnLFxK7523bvHCx1NBMEm_4loJfdmn5hmTI_d4Xtbs1JhkR2KkE3VTFW7VTNAt_Flg2gbVY/s200/Action+coloniale30.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Inanité
des conceptions exogènes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">D’aucuns
n’hésitent pas à faire grief aux fondateurs européens de la science économique
d’un certain péché d’occidentalisme. Pourtant, il est normal et en tout cas logique
que des économistes se préoccupent en priorité de l’univers dans lequel ils
baignent. Le reproche devrait plutôt être fait aux pays extra-occidentaux qui
persistent à <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">brandir</span>, sans discernement, des grilles d’analyse qui ne leur ont
pas été véritablement destinées. Certains paradigmes semblent être adoptés pour
la seule raison qu’ils proviennent de <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">la puissance mère</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les
chercheurs et décideurs du Sud, séduits par les schémas explicatifs conçus
ailleurs, font abstraction de la signification à donner aux conceptions
théoriques et à leur <b><span style="color: #cc0000;">traduction dans la pratique matérielle</span></b>. Ce n’est
nullement faire preuve de rectitude scientifique que de faire sienne des
spéculations de riches quand on vit dans un milieu de pauvres. Le fait que rapportait
Austruy est significatif à cet égard : en Inde «<i>au milieu des mendiants
et dans l’univers alarmant de la prolifération indienne, les étudiants
préféraient discuter avec sérénité de la bullion controversy que de se poser
des problèmes moins iréniques au sujet de leur situation immédiate.»</i> <sup>(3)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
tendance est d’enseigner des concepts situés à un niveau d’abstraction tout à
fait inopérant, des modèles qui laissent de côté la problématique endogène. «</span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">Cet
enseignement</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> [de l’économie] </span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">est sans rapport avec les problèmes qui
existent dans ces pays, ni avec leur solution. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il s’agit plutôt d’explications
élégantes des théories sophistiquées et des systèmes en vogue dans les
universités d’Europe ou d’Amérique</span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">». <sup>(4) </sup></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Peut-on transposer dans un contexte apathique les analyses de
conjoncture et de croissance qui sont valables surtout dans des économies développées ? Des disciplines</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> puisées dans les manuels importés, telles que la répartition
et la comptabilité nationale, sont-elles </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">véritablement </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">crédibles alors que l’outil statistique
est défaillant, la part de l’autoconsommation importante et d’innombrables revenus
sont saisis de manière approximative ?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Déjà
dans les sociétés opulentes où les instruments de mesure sont plus ou moins
cohérents et en tout cas à ambition exhaustive, la connaissance théorique, selon
S. Amin, ne semble pas bien adhérer à «l’art de gestion» de l’économie. «<i>Mais
dans les pays sous-développés, cet art ne peut être que visiblement impuissant
et absurde, puisque le système des concepts sur lequel il se fonde ne
correspond même pas aux mécanismes apparents. La crise de l’enseignement
économique – ici nécessairement caricatural – ne peut en être que plus vivement
ressentie</i>». <sup>(5)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
manière dont <b><span style="color: #cc0000;">le savoir historique</span></b> est perçu et transmis appelle des
observations similaires. Dans les ex-colonies françaises, tout bon diplômé
connaît d’ordinaire Marignan, Jeanne d’Arc, la guerre de Cent Ans, la
République de la Convention, etc. L’idée ici n’est pas de suggérer de cloîtrer
la connaissance ; il s’agit plutôt de s’inscrire en faux contre une
approche faisant de l’Europe le centre du monde et à y ramener tout le
développement humain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw3ORW8BNBtPyT2B0OX9a7wiJCl2fh3S3HMADZq6o3pFq53LGZOp1l0VlCPc-JOwF1bCYigjGs4hoJ8kFkYqIqwItu40UibpIsm36wYU7Pv9ecfgBwbUDLJQsto3yKj3wOSbMdizrMgHs/s1600/Action+coloniale33.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw3ORW8BNBtPyT2B0OX9a7wiJCl2fh3S3HMADZq6o3pFq53LGZOp1l0VlCPc-JOwF1bCYigjGs4hoJ8kFkYqIqwItu40UibpIsm36wYU7Pv9ecfgBwbUDLJQsto3yKj3wOSbMdizrMgHs/s320/Action+coloniale33.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’effet
inertiel des habitudes conduit encore nombre d’universités extra-occidentales à
diviser l’histoire selon des points de repère hérités du passé colonial. C’est
ainsi que se gravent dans les esprits le déroulement et la systématisation
d’évènements qui ont marqué l’Europe hégémonique et donc toute <b><span style="color: #cc0000;">l’idéologie
sous-jacente d’acceptation de la tutelle</span></b>. Si l’héritage gréco-romain est
mis en avant, l’Egypte pharaonique et les empires assyro-babyloniens sont
presque laissés dans l’ombre. L’étude du Moyen âge – catégorie spécifiquement européenne
– ne laisse que peu de place à la civilisation maya et aux dynasties arabes.
Quant à «l’histoire moderne», confondue avec le début de l’expansionnisme
européen, c’est sur le fait colonial qu’elle centre l’attention.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Attribuer
à une telle segmentation de l’histoire un <span style="color: #cc0000;"><b>caractère</b> <b>d’universalité</b></span>,
c’est bien perpétuer l’ascendant de l’Europe. Il est inquiétant de voir l’homme
arabe assimiler le «Moyen-âge» à une «<i>période sombre</i>», à une «<i>longue
attente</i>», alors que «<i>du VIIème au XIVème siècle, il n’y a pas eu un trou
noir, mais l’épanouissement de l’une des plus brillantes civilisations de
l’histoire : la civilisation arabo-islamique</i>». <sup>(6)</sup> Non
seulement la «<i>Renaissance</i>» met en avant une idéologie de justification
du colonialisme, mais elle donne matière à un mépris particulier pour l’Orient.
N’était-elle pas devancée par la renaissance civilisatrice de Bagdad et, plus
anciennement encore, par la première renaissance dans l’histoire qui a eu lieu
en Egypte et à Sumer ?<sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le savoir historique, tel
qu’il est volontiers adopté par les nations </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">assujetties</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">,
est idéologique et mystificateur. Il aboutit à «</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">réduire quantitativement et
qualitativement la place des peuples non européens dans l’évolution
universelle. A ce titre, il fait partie de l’appareil intellectuel de l’impérialisme</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">».
</span><sup style="font-family: Verdana, sans-serif;">(7)</sup> On peut affirmer – tout en regardant le développement humain
comme un tout – que chaque nation ou ensemble de nations a sa «vérité»
historique. Ainsi, «<i>en Grèce, l’Antiquité va jusqu’au XVème siècle et
l’occupation turque correspond à une sorte de Moyen-âge. En Chine, l’histoire
moderne (jindai) va des guerres de l’opium au mouvement patriotique de Mai
1919. C’est avec ce dernier que commence l’histoire contemporaine (jiandai)</i>».
<sup>(8)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les
mêmes discordances, comme le note Gardet, se révèlent entre l’Occident et l’aire
islamique : «<i>Ce sont les temps modernes occidentaux</i> [Renaissance] <i>qui
furent le vrai "moyen-âge" de l’islam au sens le plus restrictif du
terme ; cependant que son "âge classique"</i> [apogée du VIIè au
XIVè siècle] <i>avait connu son plus vif épanouissement lors des siècles de fer
de l’Occident latin</i> [haut Moyen <span style="text-transform: uppercase;">â</span>ge]».
<sup>(9)</sup> En islam donc, le temps de la grandeur a précédé celui du déclin
et des scléroses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Somme
toute,
l’assujettissement, une fois intériorisé par l’individu, se manifeste à tous
les niveaux de son vécu, de sorte que sa propension à plagier l’instance
dominante le porte à s’attribuer les catégories et le vocabulaire propres à celle-ci,
au mépris de leur sens originel. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Avril
2017<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(1)</sup> André Page, <i>L’économie de l’éducation</i>, PUF
1971, p. 17.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(2)</sup> Extrait d’un manuel scolaire, cité par J. Y.
Carfantan & C. Condamines, <i>Qui a peur du Tiers-Monde ? Rapports
Nord-Sud : les faits, </i>Seuil 1980, p. 100.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(3)</sup> J. Austruy, <i>Le
scandale du développement</i>, éd. Rivière et Cie
1972,
pp. 71-72.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(4)</sup> J. K. Galbraith, <i>Les
conditions actuelles du développement économique</i>, Denoël 1962, p.
76.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(5)</sup> Samir Amin, L’accumulation à l’échelle mondiale,
Anthropos 1970, tome 1, p. 27.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(6)</sup> Roger Garaudy,<i> Promesses de l’islam</i>, Seuil
1981, p. 91.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup>(7)</sup> Jean Chesneaux, <i>Du
passé faisons table rase ?,</i> Maspero
1976,
p. 86.</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><sup style="text-indent: -11.35pt;">(8)</sup><span style="text-indent: -11.35pt;"> </span><i style="text-indent: -11.35pt;">Ibid</i><span style="text-indent: -11.35pt;">, pp. 84-85.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="text-indent: -11.35pt;"><sup>(9)</sup> Louis Gardet, <i>Les hommes de l’islam</i>,
Hachette 1977, p. 282</span><span style="text-indent: -11.35pt;">.</span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8694934652722691732.post-85853273527635122002017-03-27T15:25:00.001+01:002017-03-27T15:25:56.250+01:00FORMATION DES ELITES DE L’APRES-COLONISATION : DISSONANCE ET SUJETION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: Verdana, sans-serif;">Série : </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #990000;">Assise
culturelle de l’exploitation néocoloniale </span><span style="color: #c00000; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 191.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Après un bref séjour en métropole, on les renvoyait chez
eux truqués. Ces mensonges vivants n’avaient plus </span><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">rien à dire à leurs
frères ; ils résonnaient…<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 191.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Jean-Paul Sartre</span><span style="background: yellow; color: #002060; font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC62VvA6yCOL3y9QF8R0_N_qmiKZv87NFVTCQuiSZRppcLb8lbe_-BrD4HM_SK0G3LGlDUL_Y6dA6JvQ4XnSbOe1SQszH36a3SlDCSD69Pnro6zTY0ObMQSCJRNKu3TAUowPhZjDMQqh0/s1600/Action+coloniale30.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC62VvA6yCOL3y9QF8R0_N_qmiKZv87NFVTCQuiSZRppcLb8lbe_-BrD4HM_SK0G3LGlDUL_Y6dA6JvQ4XnSbOe1SQszH36a3SlDCSD69Pnro6zTY0ObMQSCJRNKu3TAUowPhZjDMQqh0/s200/Action+coloniale30.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’éducation
et l’économique, dans leurs relations multiformes, ont pendant longtemps
focalisé l’attention… Il convient d’emblée de préciser le sens dans lequel le
terme éducation est entendu ici. Au-delà des objectifs d’apprentissage
proprement dits, ce terme couvre des activités relevant du développement
culturel. Il a trait aussi bien aux outils d’apprentissage essentiels (lecture,
écriture, calcul) qu’aux <span style="color: #cc0000;"><b>contenus</b> </span>fondamentaux (connaissances,
aptitudes, valeurs, attitudes) dont l’homme social a besoin <b><span style="color: #cc0000;">pour concourir
pleinement à un développement organique</span></b>. L’éducation doit en effet assumer
sa responsabilité dans la transmission et l’enrichissement du fond culturel
commun, dans la formation des dispositions d’esprit génératrices de progrès. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sous
ce rapport, comment se présente la situation dans les pays décolonisés ? L’homme
subjugué baigne dans un environnement général de dépréciation et de
totalitarisme culturels. Au cours de sa vie, il apprend et intériorise des
significations et des motivations étrangères à son milieu, les intègre à la
structure de sa personnalité. De façon décisive, ce <b><span style="color: #cc0000;">processus de
socialisation dénaturée</span></b> se fait sous l’influence de l’ensemble des
acquisitions intellectuelles, morales et culturelles. Le système éducatif reste
à la remorque de l’instance externe, <b><span style="color: #cc0000;">affermit les mécanismes d’exploitation
et de dépendance</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La maîtrise des savoir-faire modernes est indéniablement une étape obligée de la
dynamique de développement. Cela suppose, dans bien des cas, l’envoi
d’étudiants à l’étranger <sup>(1)</sup> et l’importation de méthodes
d’enseignement et de recherche… Mais force est de constater que les meilleures
intentions peuvent aboutir aux pires résultats et que <b><span style="color: #cc0000;">des problèmes de
dissonance et d’assujettissement</span></b> se posent. Ainsi, alors qu’on attend avec
confiance des jeunes formés à l’étranger qu’ils pourvoient aux besoins de leur pays
d’origine, nombre d’entre eux finissent par renoncer à y retourner. Quant au
diplômé rentré chez lui, il adopte un langage et un système de références
différents de ceux de la collectivité qu’il est censé servir. Il est <b><span style="color: #cc0000;">radicalement
transformé</span></b> ; il a visiblement subi «<i>une mue définitive, absolue</i>»
(F. Fanon). Le malentendu est dès lors instauré, un clivage grave se crée.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cette
altération de la personnalité aux multiples implications s’inscrit dans le
prolongement de la dislocation coloniale. Sartre l’a exprimé d’une manière
saisissante : «<i>on sélectionnait des adolescents, on leur marquait sur
le front au fer rouge les principes de la culture occidentale, on leur fourrait
dans la bouche des bâillons sonores, grands mots pâteux qui collaient aux
dents : après un bref séjour en métropole, on les renvoyait chez eux,
truqués</i>». <sup>(2)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><sup><br /></sup></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQBE1eaG3R3ijhP1-IGGTKlzJdbGvLovaim5aamc25uClsmuz5x_s5QvVPzlnV94OTj1N-D6gTtSCw6CjdvUl4pyDm-QHT47yigq_GlTGmWhyphenhyphenKuKAMekDiZHlk9DvapHDnOZSoh0fGd-M/s1600/Action+coloniale3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQBE1eaG3R3ijhP1-IGGTKlzJdbGvLovaim5aamc25uClsmuz5x_s5QvVPzlnV94OTj1N-D6gTtSCw6CjdvUl4pyDm-QHT47yigq_GlTGmWhyphenhyphenKuKAMekDiZHlk9DvapHDnOZSoh0fGd-M/s200/Action+coloniale3.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les
connaissances acquises, le plus souvent, ne répondent pas de manière tangible
aux impératifs du pays. Qui plus est, les conditions locales n’engagent pas les
cadres formés à fournir l’effort d’adaptation requis. «<i>Petit à petit, ils
calquent leur façon de penser et leur mode de vie sur ceux du pays où ils ont
fait leurs études. Cela peut être considéré comme une forme de colonisation
scientifique qui portera préjudice au développement national</i>». A son insu, le
diplômé d’éducation occidentale œuvre résolument<b> <span style="color: #cc0000;">au profit des pays dont il
répand les significations</span></b>. <sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
formation acquise reste alimentée et dirigée par ces pays, en accord avec leur
système de valeurs comme avec leurs intérêts. On comprend pourquoi les
migrations d’étudiants du Sud sont vues d’un bon œil et même encouragées par
les nations bénéficiaires. Il y eut une époque pas lointaine où ces nations se
faisaient concurrence pour attirer lesdits étudiants. Dans un rapport publié en
1965 aux Etats-Unis, on peut lire : «<i>Chaque année, des centaines
d’Africains sont invités à effectuer des études dans les pays communistes. Il
semblerait donc de l’intérêt des Etats-Unis d’offrir des possibilités
semblables <b><span style="color: #cc0000;">pour prouver les avantages de leur mode de vie</span></b></i>». <sup>(4)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il
est manifeste que les grands capitalismes, en modelant et implantant des
«cerveaux» dans les sociétés dominées, visent à faire de celles-ci des marchés
de consommation culturelle comme ils en ont fait des marchés de consommation
économique. C’est ainsi que s’instaure la dépendance intellectuelle des pays de
retour – dépendance qui se manifeste par une prédilection pour des normes de
conduite propres à l’univers occidental. Une influence directe est exercée sur
l’intelligentsia et l’élite technocratique. Loin d’atténuer les liens de
dépendance, la formation délivrée dans l’ex-métropole tend ainsi bel et bien à
les accentuer. <sup>(5)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il
se révèle que l’effort consenti par les grandes nations pour former l’homme du
Sud constitue un investissement profitable à long terme. Car, de retour dans
son pays, «<i>il commence à rembourser indirectement par l’acquisition des
produits et machines qu’il connaît le mieux, par la constitution (avec ses
pairs) de Corps qui défendent des intérêts communs, etc. Si en outre ce cadre
participe à la formation de jeunes concitoyens, il aura alors procuré de
nouveaux fidèles au système et ainsi de suite</i>». <sup>(6)</sup> Il est vrai que
tel type de formation va obligatoirement avec tel type de technologie et il
n’est pas toujours possible d’opter pour une alternative. Parfois, seule
l’affinité culturelle peut expliquer certains choix de consommation. <i>Ipso
facto</i>, les bourses d’études offertes par les ex-métropoles aux jeunes du
Sud font partie des <span style="color: #cc0000;"><b>mécanismes d’incorporation socioculturelle</b> <b>à l’instance
dominante</b></span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_i-xEoNE2yqSID8eAO4paNeN0QBOY_WoKmcEVOfBTaSrT8oLg8DU3sBDjJ9zW6XkxffOz0Uf7vmlcmj9wYf__MQfr2uUdiJABr99Mvf7wQOeLKGoqpT8P4R5T7KVmr4hiyf6G8TgzNoE/s1600/Action+coloniale31.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_i-xEoNE2yqSID8eAO4paNeN0QBOY_WoKmcEVOfBTaSrT8oLg8DU3sBDjJ9zW6XkxffOz0Uf7vmlcmj9wYf__MQfr2uUdiJABr99Mvf7wQOeLKGoqpT8P4R5T7KVmr4hiyf6G8TgzNoE/s320/Action+coloniale31.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est
dans cette perspective que des milliers de lycées et d’institutions
d’enseignement sont mis en place à travers le monde. S’agissant de la France
par exemple, l’entretien de ce réseau et l’importance considérable accordée à
la question linguistique et culturelle ne seraient-ils qu’une simple question
de prestige ? En fait, au-delà du souci de grandeur, il s’agit d’affermir
les ex-colonies dans leur condition de subordination, de renforcer les liens de
tutelle intellectuelle et morale. Cette finalité primordiale transparait dans
cet euphémisme conventionnel : «<i>En poursuivant leurs études jusqu’au
baccalauréat, ces jeunes gens acquièrent une bonne connaissance de la langue et
de la civilisation française et représentent un capital potentiel de dialogue
et une garantie pour la pérennité de l’amitié entre les deux pays</i>». <sup>(7)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Une
société où un système d’éducation exogène se surimpose artificiellement au
système local ne produit qu’une élite déracinée. C’est une société profondément
déséquilibrée qui se laisse miner par <span style="color: #cc0000;"><b>un</b> <b>séparatisme corrosif,</b> <b>accentuant
l’inhibition ambiante</b></span>. Elle est de fait foncièrement démunie des
motivations collectives nécessaires à un changement économique autonome. Le
clivage en groupes antagoniques n’est pas de nature à favoriser l’action
collective indispensable à un tel changement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’expérience
du Japon est significative à cet égard. Voici un pays qui a su mettre en œuvre
de manière habile le savoir-faire occidental. Loin de chercher une <b><span style="color: #cc0000;">transposition
factice</span></b> de principes techniques empruntés à l’extérieur, il a réussi à <span style="color: #cc0000;"><b>les
assimiler et</b> <b>en développer par lui-même les applications</b></span>. Le peuple
japonais a eu la ferme volonté d’assurer la synthèse entre le savoir technique
fondamental et les spécificités socioculturelles. Sa force réside sans doute
dans sa résistance tenace à toute action d’appropriation culturelle durable, dans
sa détermination à préserver sa <b><span style="color: #cc0000;">cohésion sociale</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il
est clair que si les nations du Sud doivent absolument acquérir les paramètres
des temps présents, elles sont tenues de les assumer selon la problématique
endogène authentique. La civilisation industrielle a pris une telle puissance
d’évidence qu’il est insensé de prétendre s’y opposer. Mais la transmission des
savoirs, si on n’y prend garde, peut aboutir à des résultats fâcheux. C’est le
constat que fait Garaudy : «<i>Les techniques européennes de labours
profonds imposées à certaines terres du tiers-monde enfouissent les trop minces
couches d’humus.</i> […] <i>Que l’Occident améliore ses techniques de coupe des
forêts et perfectionne la monoculture et c’est le déboisement des pentes de
l’Himalaya, les inondations du Bangladesh ou les famines du Sahel</i>». <sup>(8)<o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le
savoir, en un mot, <b><span style="color: #cc0000;">n’est qu’illusion et démesure</span></b> s’il est acquis pour
lui-même et s’il est séparé de la vie réelle et des besoins à satisfaire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thami
BOUHMOUCH<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mars
2017</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">_______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(1)</sup> En 2014-2015, la France a accueilli 298.902
étudiants étrangers, dont 68.051 Maghrébins. Le Maroc, à lui seul, y a envoyé <span style="color: #16212c;">35.199 </span>étudiants. <i>Cf</i>. Campus France, les
chiffres clés, Janvier 2016. <a href="http://ressources.campusfrance.org/publi_institu/etude_prospect/chiffres_cles/fr/chiffres_cles_n10_essentiel.pdf">http://ressources.campusfrance.org/publi_institu/etude_prospect/chiffres_cles/fr/chiffres_cles_n10_essentiel.pdf</a>
<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(2)</sup> Jean
Paul Sartre, Préface à Frantz Fanon, <i>Les damnés de la terre</i>, Maspéro
1961, p. 9.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(3)</sup> Ahmad Y. al-Hassan, <i>La science et le monde
islamique</i>, in Ch. Morazé, <i>La science et les facteurs de l’inégalité</i>
(ouvrage collectif), Unesco 1979, p. 226.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(4)</sup> Cité in Vernon McKay, <i>L’Afrique et les
Américains</i>, éd. Nouveaux Horizons 1973, p. 80. Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(5)</sup> <i>Cf</i>. à ce sujet O. Pobokova &
A. Smirnov, <i>Le cheval de Trois des néo-colonisateurs</i>, La Vie
internationale n° 12, déc. 1984, pp. 148 à 151.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(6)</sup> Mostapha Benyakhlef, <i>Pour une arabisation de
niveau</i> (édition et année non mentionnées), p. 33.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(7)</sup> Le Monde du 26/12/79 (article relatif à la
fermeture du lycée Carnot en Tunisie). Je souligne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><sup>(8)</sup> </span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Roger Garaudy,<i> Promesses de l’islam</i>, Seuil
1981, pp. 74-75.</span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 11.35pt; text-indent: -11.35pt;">
<br /></div>
</div>
Thami Bouhmouchhttp://www.blogger.com/profile/02850522942843103370noreply@blogger.com0